善恶同辞

反义共存中的一种情况。即同一个词兼有美与丑、善与恶、好与坏等性质相反相对的意义。如《易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”此句中“臭”实为芬芳之气；《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其兄弟妻妾知识无能与居者。”此句中“臭”指难闻的恶气。又如“爪牙”，《史记·张汤传》：“而深刻吏多为爪牙用者，依于文学之士。”此“爪牙”指得力助手，为美辞；《南史·颜延之传》：“沈公爪牙者耳；安得豫政事？”此“爪牙”指供驱使之人，为轻视之恶辞。又如“偻㑩”，可指“伶俐能干的人”，也可指“盗贼的部下”。前者如《旧五代史·刘铢传》：“铢喜谓（李）业辈曰：‘君等可谓偻㑩儿矣。’”后者如董解元《西厢记诸宫调》：“遂唤几个小偻㑩。”
有时某词本身并无恶义，但在具体语言环境中有了贬责之义，前人也将其视作善恶同辞。如《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”“岂弟”表示“快乐平易”之意。《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”《毛传》：“言文姜于是乐易然。”孔颖达《正义》云：“于是乐易然，曾无惭色。”指诗人讽刺齐姜耽乐于荒淫，竟然一点也不羞愧。此处“岂弟”义未变，但有了贬责性，故为恶辞。