吴承恩与《西游记》Wuchengen yu xiyouji

吴承恩(1510?—1582?)，字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏省淮安县）人。他自幼酷爱神异故事，还创作了一部文言志怪小说《禹鼎志》。晚年，他在民间广泛流传的唐僧取经故事的基础上，结合前代文人的创作，加上自己天才的想象，终于写出了《西游记》这样一部杰出的长篇神话小说。“西游记”的故事最早来源于唐代高僧玄奘去印度取经的历史事实。唐贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，只身前往天竺，历时十七载，经历百余国，行程万里，克服了种种艰难险阻，带回了佛教经典657部。由于这件事具有极深的传奇色彩，所以在当时就引起了极大的轰动并被广泛传颂。之后，玄奘的弟子根据玄奘的口述撰写了《大唐西域记》一书，历述唐僧一路上的所见所闻。随后，故事愈传愈奇，唐末五代，便出现了一部《大唐三藏取经诗话》。这部书共分上中下三卷，虽然文字比较粗糙，但情节离奇曲折，颇具神话色彩。而且重点突出了猴行者（白衣秀士）的形象，他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，一路保护唐僧，剪灭妖孽，扫清障碍，终于使取经任务顺利完成。南宋以后， 西游故事进入平话领域并被搬进戏曲。元代出现了 《西游记平话》，但现在只保留了 “梦斩泾河龙”及 “车迟国斗胜”两回。从整个内容来看，已和今天的西游故事十分相近； 且取经集团一师三徒的形式已经定型。另外，尚有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、杨讷的 《西游记》杂剧。这说明至少到元代，西游的故事已经是家喻户晓，趋于丰富和完善了。吴承恩少有文名，却屡困场屋，颇不得志，只得过着卖文自给的清苦生活。这使他对于明朝腐朽的政治制度有了清醒的认识，所以他所创作的 《西游记》，虽然有许多情节表面上荒唐离奇，但都是明朝社会的曲折反映，是有深刻的现实内容的。吴承恩是西游故事的集大成者。对以前的各种传说，他采取了去芜存精的态度，同时广泛吸收了西游以外的神话故事， 从而有机地组织了一个内容博大、严谨精密的神话系统。吴承恩的功绩，主要表现在以下几个方面：
❶在主题思想上，冲淡了过去浓厚的宗教意识， 而以昂扬的浪漫笔调叙写严肃深刻的主题，对当时的社会进行了尖锐的讽刺。使西游故事获得了质的飞跃。
❷在文字上，成熟生动、机智幽默。有些篇章虽写得是荒唐不经之事，然读来却奇趣横生，耐人寻味。
❸在人物处理上，让原主人公唐僧退居次要地位并受到严肃的批评， 而神猴孙悟空却成为全书的主人公，他偷蟠桃，盗仙丹，大闹龙宫，大闹地狱，直至大闹天宫。他号称齐天大圣，搅得四海不安，乾坤不宁。在取经途中，他运用各种手段，擒妖伏魔，扫除一切路障，最后成为一名 “斗战胜”佛。在他的身上，体现了人民的愿望和理想。吴承恩实际上是把他当作人间的一个英雄来写的。总之，流传七百多年的西游故事，经过吴承恩的加工创造， 终于成为我国文学史上一部独具特色的优秀作品。

吴承恩与《西游记》

吴承恩 (1510?—1582?) 明小说家。字汝忠，号射阳山人。淮安山阳（江苏淮安）人。出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭。自幼以文才闻乡里，然仕途不顺。三十多岁时，始补岁贡生； 后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这使他比较容易接受当时广大人民迫切需要变革的思想感情。晚年绝仕，专志著述。《西游记》是他晚年居家时写成的。他的一生写作极为丰富，另著有《禹鼎志》，现佚。现存的还有《射阳先生存稿》四卷。由于吴承恩自幼便喜爱神话故事，所以能成功地驾驭神话题材，写出光怪陆离的神怪小说《西游记》。《西游记》是一部浪漫主义的神怪小说。宋、元之际已有《大唐三藏取经诗话》，唐僧取经的故事已经逐步脱离了史实，加入了神怪成份。其中孙行者成为唯一的保驾弟子。吴承恩根据宋、元以来关于唐僧取经的故事材料，加以扩充、组织、再创造，写成了优秀神话小说《西游记》。《西游记》的特点在于作者运用了浪漫主义的手法，通过不受束缚的丰富想象力，创造了各式各样离奇变幻的故事和形象不同的神灵妖怪，并且赋予了他们以人的思想感情，因此显得惊险跌宕，趣味无穷。书中孙悟空反抗天宫神权以及降伏人间妖魔的一系列故事，反映了人民蔑视封建权贵的态度和战胜自然灾害的意志，具有一定的现实意义。唐僧、猪八戒等形象也具有一定的典型性。小说语言朴素、文笔诙谐风趣。神人结合的描写及构思，表现了作者罕见的艺术想象力。《西游记》对以后神魔小说有很大的影响。和 《西游记》 直接有关的书便有 《续西游记》、《后西游记》等。后来的《封神演义》也受了《西游记》很大影响。京剧中的《大闹天宫》不仅是我国人民喜爱的剧目，还受到世界人民的欢迎。