史记

我国第一部纪传体通史和传记文学专集。西汉司马迁撰。原名《太史公书》、《太史公记》，魏晋后易今名。记事上起黄帝，下迄汉武，计有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。以“不虚美”、“不隐恶”的实录精神，全面叙述了我国古代三千年间政治、经济、军事、文化等方面的历史情况。叙事生动，形象鲜明，笔致跌宕，语言精练，尤善于通过尖锐矛盾冲突和典型细节描写表现各种人物性格特征，对后世历史著作、散文、小说乃至戏剧创作俱有深远影响。该书行世后略有残缺，西汉褚少孙曾为补撰十篇。通行注本有南朝宋裴駰《集解》、唐司马贞《索引》及张守节《正义》。宋以后将上述三家注合刻，分别排于正文之下。今有中华书局1959年点校本。另清人梁玉绳撰《史记志疑》，日人泷川龟太郎撰《史记会注考证》，亦可参考。

史记

《史记》一书共一百二十卷，为汉朝司马迁所著。
司马迁一家世代在朝掌史，迁之父司马谈担任史官时，一心一意以编纂史书为职志，不过这项事业尚未完成，司马谈就去世了。所以迁任太史公之后，遂继续其父的事业，撰成《史记》一书。《史记》最初并不称为《史记》，而叫做《太史公书》。司马迁因朋友李陵受到冤屈，在朝廷上为其辩护，而触怒汉武帝，被处以宫刑。受到此种侮辱的太史公，在愤慨之余，遂发愤著书，希望能为世间留下一部真实的历史。
书中资料主要来自《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》以及诸子类，而加以修正。如就时代而论，该书述事始自黄帝，终于汉武帝元狩元年，前后大约包括三千年的历史。《左传》一书成于《史记》之前，故司马迁在著《史记》时，仿照《左传》之处很多。《春秋》述事止于“获麟”司马迁亦以元狩元年狩获“白麟”之时，做为《史记》记事的终结。
史记内容包括“十二本纪”、“十表”、“八书”“三十世家”“七十列传”。“本纪”用以记述帝王的始末兴亡；“表”用以记载世系与年表；“书”用以记录礼、乐、制度等；“世家”用以记述春秋战国时代之诸侯及汉朝王族的兴亡；“列传”部份可分为儒林传、刺客传、货殖传等，专门收集名人的传记。由于全书体裁以“本纪”为首，而以“列传”为终，是以史家将其称之为纪传体，借以有别于编年体。中国三千年之间的二十四部正史（今日已有二十五部），均采用此种体裁，而《史记》便是其中第一部。
历代学者均称赞《史记》文章为“文中之雄”、“文中之圣”，有如“老将用兵”，字字精炼，篇篇生动。
在注释方面，刘宋斐骃所著之“集解”、唐朝司马贞所作之“索引”、唐朝张守节所作之“正义”，一般合称为“史记三注”。

史记

中国古代笑话。莱阳宋荔裳按察，言：“幼时读书家塾，其邑一前辈老甲科过之，问：‘孺子所读何书？’对曰：‘《史记》。’问：‘何人所作？’曰：‘司马迁。’又问：‘渠是某科进士？’曰‘汉太史令，非进士也。’遽取而观之，读一二行，辄拍案曰：‘亦不见佳，何用读为。’荔裳方匿笑之，而此老夷然不屑。”

《史记》

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史记

《史记》一书共一百二十卷，为汉朝司马迁所著。

司马迁一家世代在朝掌史，迁之父司马谈担任史官时，一心一意以编纂史书为职志，不过这项事业尚未完成，司马谈就去世了。所以迁任太史公之后，遂继续其父的事业，撰成《史记》一书。《史记》最初并不称为《史记》，而叫做《太史公书》。司马迁因朋友李陵受到冤屈，在朝廷上为其辩护，而触怒汉武帝，被处以宫刑。受到此种侮辱的太史公，在愤慨之余，遂发愤著书，希望能为世间留下一部真实的历史。

书中资料主要来自《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》以及诸子类，而加以修正。如就时代而论，该书述事始自黄帝，终于汉武帝元狩元年，前后大约包括三千年的历史。《左传》一书成于《史记》之前，故司马迁在著《史记》时，仿照《左传》之处很多。《春秋》述事止于“获麟”司马迁亦以元狩元年狩获“白麟”之时，做为《史记》记事的终结。

史记内容包括“十二本纪”、“十表”、“八书”“三十世家”“七十列传”。“本纪”用以记述帝王的始末兴亡；“表”用以记载世系与年表；“书”用以记录礼、乐、制度等；“世家”用以记述春秋战国时代之诸侯及汉朝王族的兴亡；“列传”部份可分为儒林传、刺客传、货殖传等，专门收集名人的传记。由于全书体裁以“本纪”为首，而以“列传”为终，是以史家将其称之为纪传体，借以有别于编年体。中国三千年之间的二十四部正史(今日已有二十五部)

，均采用此种体裁，而《史记》便是其中第一部。

历代学者均称赞《史记》文章为“文中之雄”、“文中之圣”，有如“老将用兵”，字字精炼，篇篇生动。

在注释方面，刘宋斐骃所著之“集解”、唐朝司马贞所作之“索引”、唐朝张守节所作之“正义”，一般合称为“史记三注”。

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史记

 第一部“正史”,也是中国第一部有系统的通史，总括黄帝至汉武帝约三千年的史事。因撰者司马迁曾为太史令，自称“太史公”,故其书原名 《太史公书》,魏晋之际才开始被人称为《史记》。《史记》之前的古史，有纪、世家、表、书等体裁，如《禹本纪》、《世家》、《春秋历谱牒》、《尚书》 等，但均为一书一体，而且组织也不够缜密。司马迁首次将各种体裁合为一书，创为纪传体，其中各体篇章既互相独立，又彼此呼应，多侧面、多角度地反映上古至当朝不同人物的历史活动。《史记》虽被后代钦定为 “正史 “,但其思想绝不“正统”,相反却与汉代以后被奉为正宗的儒家思想大异其趣。班固曾经批评司马迁说： “其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所弊也。” 甚至有人以其为 “谤书”,魏明帝曾说： “司马迁以受刑之故，内怀隐切，著 《史记》非贬孝武，令人切齿。”现代学者多以此为据，来证明 《史记》 的不朽价值。其实，作为一部史学著作，《史记》的生命并不在其敢于标新立异或褒贬帝王的胆识，而在 “其文直，其事核，不虚美，不隐恶” 的 “实录” 精神。如其记载当朝开国皇帝刘邦的风云际会，既有其英雄的一面，也有其无赖的一面，后代史家的笔下，是难以达到这种真实程度的。因此，尽管 《史记》 多文学笔法，鲁迅曾誉其为 “无韵之 《离骚》”,但仍被后代读者视为信史。《史记》所记载的历史人物，涉及帝王、诸侯、贵族、官僚、将帅、学者、文人、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、商人、占卜者、俳优等，凡是在历史上有影响者，都为之立传。这与后代“正史” 的选择标准颇有不同。从文风上说，司马迁不同于后代史家的一大特点，就是其感情色彩常常情不自禁地流露于笔端，如《孔子世家》: “《诗》有之： ‘高山仰止，景行行止。’ 虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人……” 又如 《屈原贾生列传》: “余读 《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人……” 再如 《伯夷列传》: “若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终生逸乐，富厚累世不绝； 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇灾祸者，不可胜数也。倘若天道，是邪？非邪？” 再如 《管晏列传》: “假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”再如 《李将军列传》: “《传》 曰： ‘其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。’ 其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰： ‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”诸如此类，常给读者以强烈的震撼，但却是史家大忌。后代史家以平静的心情来叙述历史，绝不让个人感情流露在字里行间，也许更像“史笔”,但却失去了 《史记》那样的魅力。《史记》 问世后，注家很多，而以南朝宋裴駰的 《史记集解》、唐司马贞的 《史记索隐》和张守节的 《史记正义》最著名，这就是与现代通行版本合印在一起的所谓“三家注”,为研读《史记》 的入门。

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史记

 原书未定名，最初只被称作《太史公书》,后来一变为《太史公记》,再变为《太史记》。到东汉桓帝(147—167年)时，才将《太史公记》简化为《史记》。此前，“史记”二字是一切史书的通称；此后，“史记”二字就专指司马迁所作的《史记》了。《史记》是一部纪传体通史。一百三十卷。司马迁撰。成书年代大致在西汉武帝征和元年(前90年)。
 司马迁，字子长。生于汉中元五年(前145年),卒于汉始元元年(前86年)。左冯诩夏阳(今陕西韩城南)人。司马迁出身于世代官宦之家，其父司马谈是汉武帝时的太史令。他自幼勤奋好学，十岁便能诵读《左传》、《国语》、《世本》等先秦古籍，后来从师于著名学者孔安国、董仲舒学习《古文尚书》、《公羊春秋》。二十岁时开始访贤寻史，搜集旧闻传说，考察风俗民情，其足迹遍及江、淮、沅、湘、汶、泗、齐、鲁、邹、峄、鄱、薛、彭城、梁、楚、远至川、滇一带。他初任郎中，元封元年(前110年)其父司马谈病故。过了两年，司马迁承袭父职，作了太史令，得以饱览“石室金匮”(国家图书馆)所收藏的旧史群书。汉武帝太初元年，司马迁遵父遗命，开始写《史记》。天汉二年，李陵与匈奴作战，兵败投降。司马迁为之辩护，触怒龙颜，获罪下狱，翌年被处以宫刑。他决定忍辱负重以待来日。他在自序中说：“草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”(《史记·报任安书》)太始元年被释，任中书令。他发愤著书，直到临死才完成这部驰名中外的史学名著。司马迁被认为是我国古代杰出的史学家和文学家。
 《史记》的编写体例不同于以往的编年史或国别史。司马迁创造了一种新的体例——纪传体。纪传体有五种不同的体例，包括表、纪、书、世家、列传，以纪和列传为主体，故称纪传体。
 《史记》记载了上自传说中的黄帝，下至汉武元狩元年(122年)将近三千年的历史。全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
 本纪有：《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》、《项羽本纪》、《汉高祖本纪》、《吕后本纪》、《孝文本纪》、《孝景本纪》、《孝武本纪》。十二本纪叙述了以帝王为中心的各时期的历史大事。如《秦始皇本纪》对秦始皇一生的作为，做了颇为详尽的记述，是了解秦始皇其人及秦一代历史的第一手史料。秦始皇先后灭山东六国，然后建立中央集权的专制国家；“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”秦始皇采取了一系列加强集权的措施：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰黔首。大酺。收天下兵，聚之咸阳”,然后销毁；还统一了度量衡和文字，“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。”司马迁对秦始皇的功过是非作了公允的评价；“始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革”;但是秦始皇“尊重帝号，矜武任力”。《高祖本纪》、《项羽本纪》等也类似《秦始皇本纪》,虽以帝王为中心，但从本纪中不仅可以了解到各朝帝王的事迹，还可了解各时期历史的全貌。项羽虽未曾为帝，也列入本纪，此因秦汉之际四、五年时间“政由羽出”,与皇帝无二。本纪用编年的形式记载各朝和帝王的大事，是全书的总纲，等于“经”。《秦本纪》以前按朝代记载，如夏以前的传说中的几个帝王，都写入《五帝本纪》中；夏、商、周每个朝代写一个本纪。《秦始皇本纪》之后按帝王记载，由于近世材料多，远世材料少，采取了远略近详的记法。
 十表包括《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景间侯者年表》、《建元以来侯者年表》、《王子侯者年表》、《汉兴以来将相名臣年表》。记录了从黄帝开始，夏、殷、西周到共和行政为止的帝王属系。其中较重要的《十二诸侯年表》排列了从共和有纪年开始(前841年)周、鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴等诸侯国的年代始末。《六国年表》把周、秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐等国排列成表，各国之间的纵横关系显而易见。汉兴以来的几个功臣表列述了西汉初年同姓诸王、异姓诸王、各诸侯国的继统以及功臣将相的事迹，便于了解汉初的政治情况。“表”的形式源于《周谱》,是用表格的形式谱列历史大事件和某些列传不胜记载的人物活动，这种写法使历史发展的脉络更为明晰；《通志》说：“史记一书，功在十表”;《史通·杂说篇》也说：“太史公之创表，列行萦纡以相属，编字戢孴而相排。虽燕、越万里，而径寸之内犬牙可接；虽昭穆九代，而方寸之中雁行有序。使读者阅文便睹，举目可详，此其所以为快也。”
 书有《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》。这八书是关于天文历法、典章制度、经济管理、水利兴修等各方面的专门、系统的记载。其中很重要的《河渠书》记叙了西汉时期水利兴修的情况。如书中说：“朔方、西河、河西、酒泉、皆引河及川谷以溉田……汝南、九江引淮，东海引巨定，泰山下引汶水，皆穿渠为溉田，各万余顷。它小渠、披山通道者，不可胜言。”书是一种系统记叙典章制度的体裁，也可说是分类史。它以事类为纲，将同类性质的重要史事及沿革记录下来；世家，专记世袭封国的诸侯。但有些重要的人物也被列于世家之列，如孔子不是侯，却得列世家，是因司马迁景仰孔子。陈胜是农民领袖，亦被列于世家；列传，记汉武帝以前重要的历史人物，少数民族事迹的。有单传、合传、类传。一人一传是单传，二人和几个相合者是合传，同类人物和少数民族传为类传。列传是全书的“纬”。《史记》的体裁以帝王为纲，便于记载人物的活动和各类典章制度的源流。本纪、表、书、世家、列传各有侧重，又紧密联系，详于此则略于彼，形成不可分割之整体。《史记》在每篇末均附有“太史公曰”,以示作者对事件或人物的评价。后来修史者承继这种形式。从此，它便成为纪传体史书特有的一种形式。
 《史记》也存在缺点和错误。在史料的收集和整理方面有不少疏漏之处。如齐、魏二国的世系；年代有显著错误，诸如此类的情况不少，可以参照其他书予以校正。在当时用竹简书写的简陋条件下，涉及广博的史书，纵贯上下数千年的史家，以个人力量编写，难免出现谬误。
 《史记》是一部纵贯中国整个上古时代的通史，有很高的史学价值。
 首先，在我国古代史学发展史上有承上启下之功。它创立的以人物为中心的纪传体，对后代影响深远。清人赵翼说：“自此例一定，百代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”(《二十二史札记》)列于“正史”的二十四史，一律沿用了《史记》的体例。
 其次，史料丰富真实。司马迁作《史记》时，“网罗天下放失旧闻”,参阅了当时所能见到的资料。他引用了《尚书》、《国语》、《世本》、《左传》、《楚汉春秋》、《战国策》及诸子百家之书，参看了皇家秘籍，收集传说故事，保存了许多珍贵的史料。
 第三，司马迁撰《史记》的态度有独到之处。他不同于同时代的董仲舒相信天的绝对意志和绝对权威，而他撰史目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。直笔书史也是司马迁撰史的原则。在《史记》中，他对汉武帝敢于言其过，说他“内多欲而外施仁义”。对其他人物力图“善恶并书”。《史记》不愧于“实录”、“良史”之称。
 第四，《史记》还是一部不朽的文学名著，是文史结合的典范。在材料的安排上，详略得当。语言通畅，刻画的人物形象鲜明。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
 《史记》全面记载了上古时期的政治、经济、军事、天文、历法、文化科学、社会风貌，反映了夏、商、周、先秦、西汉社会的全貌。被列为“正史”之首，是史书之典范。
 《史记》的注本有三家：刘宋裴骃的《史记集解》八十卷，唐司马贞的《史记索引》三十卷；唐张守节的《史记正义》三十卷。裴注博采儒家经典古籍和各种文书，着重释义；司马注采取各家旧说，既注音又释义；张注更进一步，集各家注《史记》之大成，补校《史记》,是最为详备的《史记》注。原来各本单行，到宋代将三家注合刻为一书，列于正文之下，三家注仍分别单行。到明代监本时，三家注合一，附刻于正文之下，附刻的注文多有删削，旧注逐渐失去，形成缺漏，不太可靠，殿本也是以此为底本的。日本人泷川资言(龟太郎)撰《史记会注考证》一书，取清文字十八种，合注而成，搜罗广，功夫深，国内有重印本。梁玉绳的《史记考疑》,崔适的《史记探源》,今人陈直《史记新证》都是专门之作，可供参阅。
 现存最早的版本是南宋绍熙年间黄善夫的刻本，经商务印书馆影印收入《百衲本》二十四史。明清以来，刻本排印本、石印本、影印本不下几十种，其中比较重要的有明嘉靖万历年间南北监刻的《二十一史》本；明崇祯至清顺治毛晋刻的汲古阁《十七史》本；清乾隆年间武英殿刻的《二十四史》本；清同治年间金陵书局刊行的《史记集解索引正义合刻》本。在上述版本中，武英殿本最流行，而金陵局本最完善，这个本子汇刻了三家注，是经张文虎根据钱泰吉的校本和他自己得到的各种旧刻古本、时本，加以考订，择善而从。校刊相当精审，是清后期的善本。一九六三年中华书局的标点本就是以金陵局本为底本的。中华书局本经过精心校刊，颇便阅读，是最流行的本子。

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史记

 [原文](节选)
 

鸿门宴

 楚军夜击防秦卒二十余万人新安城南，行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关。项羽遂入，至于戏西。沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬；今入关，财物无所取，妇女无所幸：此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“母从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，母内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉厄酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门。谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐； 亚父南向坐(亚父者，范增也); 沛公北向坐； 张良西向侍。
 范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿； 寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。庄不得击。
 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！ 臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士——赐之厄酒！”则与斗厄酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！”能复饮乎？“樊哙曰：“臣死且不避，厄酒安足辞！ 夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
 沛公至军，立诛杀曹无伤。
 坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王； 玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
 沛公已去，间到军中，张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！ 竖子不足与谋！ 夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！”
 

陈涉起义

 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘！”佣者笑而应曰：“若为佣耕，可富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎！”陈胜曰：“天下苦秦久矣，吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功， 爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中，卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期。失期，当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮十不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徙属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲，蕲下。乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、郑、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死。乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。
 

周亚夫军细柳

 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守(周)亚夫为将军，军细柳：以备胡。
 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至。”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”於是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
 即出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎！此真将军矣！ 曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虞也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
 [鉴赏]
 《史记》,又名《太史公书》。西汉司马迁撰。司马迁(约公元前145年或公元前135年—?),史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。司马谈之子。早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初任郎中，元封三年(公元前108年)继父职，任太史令，得读史官所藏图书。太初元年(公元前104年)与唐都、落下闳等共订太初历，对历法进行改革。后因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。至公元前91年《史记》宣告完成，前后历时14年。
 《史记》是我国第一部纪传体通史。包括十二“本纪”,十“表”,八“书”,三十“世家”,七十“列传”,共130篇。记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右，尤详于战国、秦、汉。历代对《史记》评价很高，汉朝班固说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”(《汉书·司马迁传》)唐朝韩愈称其“雄深雅健”。宋朝苏辙称其“疏荡颇有奇气”。《史记》不仅是历史巨著，也是文学名著。这部书对后世的影响是很大的。
 《史记》 一书，通行的是(南北朝宋裴骃集解，唐司马贞索隐，唐张守节正义三家注本。此外有中华书局新出的标点本。选本有王伯祥的《史记选》(人民文学出版社出版),可供阅读。
 一、《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》。《史记》里记人的文章，一般地说，天子称“本纪”,诸侯称“世家”,其余都称“列传”。不过本纪、世家并不专是天子、诸侯的传记，更主要的是记天下国家的大事。自从秦朝灭亡，政令由项羽出，所以司马迁为项羽作本纪。他在《项羽本纪》的论赞中说：“夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王。位虽不终，近古以来未尝有也。”
 《鸿门宴》一段叙述鸿门宴会上项羽、刘邦双方斗争的场面，生动地写出了项羽和刘邦的性格，从而显示出这种不同的性格对于斗争胜负所起的作用。从中可以看出，作为军事统帅必须有勇有谋，冷静沉着，方能化险为逸，取得胜利。
 二、《陈涉起义》节选自《史记·陈涉世家》。陈涉，即陈胜。秦未农民起义领袖。阳城，(今河南登封东南)人。雇农出身。秦末赋役繁重，刑政苛暴。秦二世元年(公元前209年),他被征屯戍渔阳(今北京密云西南),同吴广在蕲县大泽乡(今安徽宿县东南刘村集)发动同行戍卒900人起义。起义军迅速发展到数万人，并在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权，他被推为王。旋即派兵攻取赵魏之地，又派周文率主力军进攻关中。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。他率军英勇奋战，失利后退至下城父(今安徽涡阳东南),为叛徒庄贾杀害。
 《陈涉起义》记述了陈胜起义前后的情况。文章第一段写陈胜少时与人佣耕，谈到：“苟富贵，无相忘，”表示“燕雀安知鸿鹄之志哉。”体现出领导农民起义的人物素有大志。第二段详写陈胜、吴广领导群众起兵的原因和策略，反映出农民起义的的特点和秦末民心的向背。第三段写起义的顺利和形势的发展。司马迁在《史记》中，能够为农民起义军立传，这在当时社会是一个重大的进步。
 三、《周亚夫军细柳》节选自《史记·绛侯周勃世家》。据《资治通鉴》记载： 汉文帝后六年(公元前158年),匈奴3万骑入上郡(今陕西省北部和内蒙古自治区的一部分地区),3万骑人云中(今内蒙古自治区的托克托县一带),杀伤、抢掠得很厉害。汉文帝以令免(人名)为车骑将军，屯飞狐(关名，今河北省蔚县); 以苏意为将军，屯句注(山名，在现在山西省代县);以张武为将军屯北地(郡名，今甘肃省环县一带);以周亚夫为将军，驻细柳(今陕西省咸阳市西南);以刘礼为将军，驻霸上(即霸陵，今陕西省西安市东);以徐厉为将军，驻棘门(今陕西省渭水以北): 以备胡。过了一个多月，汉朝的军队开到边疆上，匈奴离去，汉兵又撤退了。
 《周亚夫军细柳》记述匈奴入边，形势相当紧张。边疆上的烽火，一直传到甘泉宫和国都长安。刘、徐、周三将军的军队，驻地离长安近，汉文帝就到这三处慰劳他们。文中叙述周亚夫在细柳营治军的谨严，写得十分生动。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”军队作好一切准备，随时准备战斗。军纪严明，即使是天子也要传令才能入军营，“军中闻将军令，不闻天子令”,入军营不得骑马飞奔，“于是天子乃按辔徐行”。由于周亚夫驻军细柳，治军严谨，后人就常用“细柳”、“细柳营”、“细柳兵”一词来形容作风纪律严，训练有素的军队。
 今天，我们阅读《周亚夫军细柳》一文，看到一千多年前的古代将领，尚能如此严以治军，这对于我们建设现代化、正规化的革命军队，应该说是有所借鉴和启示的。

史记

史记

纪传体通史兼散文著作。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。约于汉武帝太初元年至征和二年间(前104—前91)撰成。后其书有缺，元、成帝间褚少孙补撰《武帝纪》、《三王世家》等。全书130篇，52万余字，分为“本纪”12篇，“表”10篇，“书”8篇，“世家”30篇，“列传”70篇。记事上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初年间，首尾三千多年，尤详于战国、秦、汉。这是我国第一部伟大的历史和史传文学巨著，内容涉及社会政治、经济、军事、文化等各个方面。在写作上，叙事详尽，语言丰富生动，人物形象鲜明，笔致跌宕，感情洋溢，两千年来一直为广大读者所喜爱，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。《史记》为屈原、贾谊、司马相如等辞赋家立传，保存了屈原《怀沙》，贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》等著名赋作，对研究楚、汉辞赋有重要价值。这一创举又为以后史书所继承，对保存历代辞赋作品作出了杰出的贡献。历代为《史记》作注者很多，较早又最为重要的是南朝宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》，合称“三家注”。《史记》的版本多至60种以上。今以中华书局以金陵书局《史记集解索引正义》三家注合刻本为底本、分段标点的《史记》最为通行。

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史记；史迹

◉ 史记shǐjì　名 书名。原名《太史公书》。西汉司马迁撰。一百三十篇。中国第一部纪传体通史。
◉ 史迹shǐjì　名 历史遗迹。〈例〉革命～/ 参观～。

史记【同义】总目录

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史记迁史

史记

记载历史的书籍。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读～者曰：‘晋师三豕涉河。’”后专指《史记》。

史书

史书

史(史册；史策；史传；史乘；史牒；史编；史记；～学；～料；～话；～评；历史；国～；党～；家～；外～；正～；杂～；秘～；青史) 汗青 汗竹 汗简 编简 青编 青简 春秋 阳秋 金册 遐册 遐策 贞筍
史书的通称：阳秋
史书、书籍：竹素 竹帛(功垂～)
典册、史籍：玉牒
史籍、书册：汗竹
历史典籍，史书：史籍 丹青
各种史书：诸史
以词曲写成的史书：词史
私人著述的史书：野史 野乘 私史
野记史乘：记乘
贯通古今的史书：通史
篇幅巨大的史书：皇皇史册 煌煌史册
历法书：历(历书；～本；～册；历日；历头；元历；鸟历；通～；年～；黄历；皇历；台～；挂～；农～；玉～；瑶～) 通书 皇书 宪书百叶（百叶图）
一月一页的历书或挂历：月历
记有年月日的本子：日历 甲历 蓂历
不可更改、永不磨灭的史籍：不刊之史
(记载历史的书籍：史书)

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史记

历史散文集。西汉司马迁(前145或135—前87?)著。一百三十篇。迁字子长，夏阳（今陕西韩城）人。幼年耕田放牧， 十岁随父移居茂陵，从经学大师董仲舒、孔安国诵读经典。二十岁开始漫游江淮，归后步入仕途，任郎中，陪武帝巡行，奉命出使西南。前后十多年时间，足迹遍及西汉版图。周览名山大川，凭吊古物遗址，搜求掌故传闻，不仅丰富阅历，开阔眼界，而且积累生动史料。三十八岁承父职为太史令，有机会博览皇家藏书。在主持修订并颁布 《太初历》 同时， 着手著述。天汉二年(前99)，因“李陵事”触怒汉武帝，被捕入狱，受宫刑。 出狱后， 发愤著书。 征和初年，《史记》定稿。著有赋八篇，文集一卷。多佚。今存《悲士不遇赋》及《报任安书》。《史记》亦有《太史公百三十篇》、《太史公记》、《太史公书》等异名。包括《表》 十篇，《书》八篇，《本纪》十二篇，《世家》三十篇，《列传》七十篇。详实地记述从传说中黄帝到汉武帝太初时期约三千多年社会政治、经济、军事、文化等方面史实，蕴含深刻而内容丰富，体现出司马迁积极进步的历史观。《史记》开传纪文学先河，有卓越艺术成就。虽然以生活本身来反映历史，但注意文学描写，使历史记事形象化。在实录基础上，充分把握人物性格，选择最能表现人物典型事件，用符合人物身分语言，把人物置于矛盾冲突场面中加以描写，创造出一大批血肉丰满而个性鲜明人物形象。文笔精妙圆熟，极富辞采，且有史家道德： “其文直，其事核，不虚美，不隐恶”(《汉书·司马迁传》)。“百代以下，史家不能易其法，学者不能舍其书”(郑樵《通志序》)。南朝·宋裴骃著《史记集解》八十卷，唐司马贞著《史记索隐》三十卷，张守节著《史记正义》三十卷，宋人将三家合刊，分排于正文之下。通行本为武英殿本，中华书局一九五九年出版新点校本。

史记

原名《太史公书》。西汉司马迁(前145—前86)撰，一百三十篇，是我国第一部纪传体通史。始撰于武帝太初元年(前104)至征和二年(前91)基本完成。采先秦以来史书、国家档案，尤重实地采访，记事自黄帝迄汉武帝约三千年历史，详于战国秦汉。计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，百三十篇，五十二万六千五百字。该书“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。亦欲以穷天人之际，通古今之变，成一家言耳！”(《史记·报任少卿书》)。其中以传记(本纪、世家、列传)记历史人物，以八书记制度沿革，以十表通史事脉络，为后世史家编史所沿袭。其中《货殖列传》、 《伯夷列传》、 《游侠列传》、《礼书》等较集中地反映了作者的伦理思想。肯定和提倡儒家的道德和德化教育，但肯定人们的经济生计，主张天道自然，抨击天能赏善罚恶的神秘主义道德观，颂扬游侠道德。东汉班固曾评该书为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄而后六经。”

《史记》

史书。中国第1部纪传体通史。原名《太史公书》，亦称《太史公记》。司马迁著于公元前104～前91年，52.65万字，共130篇，包含：《表》10篇，记载历史大事；《书》8篇，记载经济、文物、风俗、山川；《本纪》12篇，记载帝王兴废；《世家》30篇，记载诸侯王大事；《列传》70篇，记载操行高洁、功盖天下的人物事迹。全书记载了自黄帝至汉武帝的3000年历史。书中除写了众多的历史人物和历史事件外，还反映了历代政治、经济、文化、交通、宗教、风俗习惯等各个方面的情况。1957年中华书局出版了顾颉刚等人的标点校注本。

史记 （十）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-411
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:十
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录184条词条。
被引频次：8

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史记 （二）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-379
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:二
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录317条词条。
被引频次：8

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史记 （四）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-363
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:四
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录298条词条。
被引频次：8

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史记 （十一）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-411
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:十一
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录318条词条。
被引频次：8

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史记 （十二）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-395
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:十二
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录317条词条。
被引频次：8

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史记 （三）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-347
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:三
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录331条词条。
被引频次：8

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史记 （七）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-427
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:七
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录263条词条。
被引频次：8

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史记 （九）

主要责任者: (西汉)司马迁;石磊
责任方式: 著;主编
出版者: 中国文史出版社
出版地: 北京
字数: 2950 千字
页码: 1-363
开本: 32
中图分类号: K204.2
分辑名:九
语种:中
定价:680.00(全12册)
出版时间:2021-05
丛书多卷书否:是
书目简介:本册工具书共收录188条词条。
被引频次：8

《史记》

原名《太史公书》，魏晋以后始称今名。记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，为中国第一部纪传体通史。全书分12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。保存了上古至两汉的政治、经济、军事、文化、宗教、天文、地理和民族等最为丰赡的珍贵资料。所写人物，有帝王将相、地主、商人，也有下层人民。不少传记语言生动，形象鲜明。是研究西汉前中国历史的重要文献。后世注释者有南朝宋裴骃《史记集解》，唐司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》等。

史记

170 史记

纪传体史书。130卷，西汉司马迁撰。记载起自传说中的黄帝，止于汉武帝太初年间，3000多年间的史事。全书分本纪十二、年表十、书八、世家三十、列传七十。本纪从黄帝写到汉武帝，用编年体记载历代皇帝大事。年表从三代世表，至汉代以来将相名臣年表，把复杂史事，用简明表格罗列出来，一目了然。书自礼书至平准书，分别记载政治、经济、天文、地理和各种典章制度。世家从吴太伯世家到三王世家，记录诸侯、王、贵族史事。列传从伯夷列传到太史公自序，记载官僚、士大夫以及下层社会人物史事。《史记》取材宏富，主要来源于汉代以前的古书、汉代的档案、作者的见闻，是我国第一部纪传体通史。《史记》初名《太史公书》，东汉末年改称《史记》。《史记》写人状物，语言生动鲜明，栩栩如生，在文学史上有很高地位。南朝宋裴骃作《集解》，唐司马贞作《索引》、张守节作《正义》，宋代将三家注释总汇排入正文之下，便于阅读。

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史记

288 史记

中国第一部纪传体通史著作。西汉司马迁著。开创中国纪传体历史学和历史传记文学。《史记》分12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。司马迁以人物为中心，再现了一幅幅巨大的真实的社会生活画卷，塑造了一个个富于时代特征的丰满的人物形象，是对上下三千年历史的生动概括，同时体现了作者对历史和现实的深刻批判和强烈爱憎感情，从而使《史记》成为中国古代历史传记文学的典范。

《史记》shiji

中国第一部纪传体通史。西汉司马迁著。最初称《太史公书》或《太史公》，魏晋间始称《史记》。书中记事上起传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初年间。全书共130篇，包括本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇。本纪以帝王事迹为纲，按年代顺序记载历史大事；表分为世表、年表、月表，是以表格形式，分别按世代、年、月排列的简明大事记，以补纪、传叙事之不足；书用以记载典章制度，分门别类地叙述了礼仪(《礼书》)、音乐(《乐书》)、军事(《律书》)、历法(《历书》)、天文(《天官书》)、祭典(《封禅书》)、水利(《河渠书》)、经济(《平准书》)等方面的知识和发展概况，具有专门学科史的性质；世家主要记载诸侯的事迹；列传记载形形色色人物的事迹，上至将相勋贵，下至市井细民，以及外族君长，用以表彰那些品行突出、功业卓著、显功名于天下的人。五种体裁互相配合，构成完整的体系。
司马迁自述作《史记》的意图是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”(《报任安书》)，因此在叙事中表达了对历史和现实的独到看法，书中包含着许多进步思想。作者注意从历史的发展中总结带规律性的东西，他重视人的作用，不迷信天道；重视经济问题，肯定人们追求物质利益的行为，大胆为商人立传；他推崇孔子和儒家，但又杂取百家的精华，并大胆暴露汉儒的鄙陋无耻；他记载了很多帝王将相的历史，但又不忽视小人物的事迹，尤其能够不以统治者的是非为标准，敢于为官方打击的游侠立传；他能以公正客观的态度评价历史人物，不因自己的好恶掩盖其功过，特别是敢于抨击汉代的统治者，揭露了刘邦、吕后、汉武帝等人的自私、怯懦、残暴和愚蠢，表现了勇敢无畏的批判精神。班固曾从封建正统思想出发，批评此书“是非颇谬于圣人”，但又肯定它“不虚美，不隐恶，故谓之实录”(《汉书·司马迁传》)。
《史记》开创了我国的纪传体史学，也开创了我国的传记文学。书中塑造了一系列风采各异的人物形象，以人物为中心，展示了波澜壮阔的历史画卷。为了使人物个性突出，形象鲜明，作者对历史材料加以精心选择和剪裁，把最能表现人物主要性格的事迹写入其传记，对其他有关材料，则用“互见法”在另一些人的传记中予以披露，以使其形象完整统一。如《项羽本纪》中，就主要表现了项羽叱咤暗呜的英雄气概，塑造了个悲剧英雄的形象，而对其他性格特征，则放到刘邦、韩信等人的传记中去表现。作者还善于运用典型细节和个性化的语言来刻画人物，常常通过曲折的情节，紧张的场面，在尖锐复杂的矛盾冲突中凸现人物个性。《史记》比以前的历史散文叙事更为生动，作者在历史事实的基础上融入民间传说，适当运用想象、虚构、夸张等手段进行艺术加工，使作品的情节波澜起伏，引人入胜，场面惊心动魄，富于戏剧性。如“鸿门宴”、“荆轲剌秦王”、“完璧归赵”、“窃符救赵”、“灌夫骂座”等故事和场面，向来为人称道。此书是发愤抒情之作。作者在文中寄寓了深厚的感情，或夹叙夹议，或通过人物之口寄托主观评价，或在篇末直接发表见解，或通过场面的渲染烘托氛围，造成了浓厚的抒情色彩。作者崇敬胸怀壮志、顽强进取的英雄，同情遭受排挤、怀才不遇的人物，表现了很多英雄人物的毁灭和不幸，借以寄托身世之慨。作品带有崇高的美学风格，跳荡着强烈的牢骚不平之气。作品的叙事语言雄浑朴茂，生动传神，人物语言富于个性化，结尾的评论微婉蕴藉，摇曳多姿。文中还采用了不少民歌、谚语，通俗浅近，增添了生活气息。
《史记》对后代史学和文学都有深远影响，其开创性的体例、大胆的实录精神和杰出的叙事才能，“使百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”(郑樵《通志考》)。历代散文家都把它作为学习写作的典范；其形式、体裁直接影响了后世小说的形成，其内容则成为后代戏曲小说取材的渊薮。
司马迁身后曾有多人增补《史记》，其中以西汉褚少孙的增补最为精采，现以“褚先生曰”的形式存于《史记》中，如《滑稽列传》中的“西门豹治邺”一段，是颇受喜爱的作品。此外，《史记》中，有些内容在流传中也有所散失。
注本有晋裴骃《史记集解》，唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》以及日人泷川资言《史记会注考证》等。

史记

西汉司马迁著。它是我国第一部记传体通史。记载了上自传说中的皇帝，下至汉武帝太初年间三千年左右的历史。全书一百三十篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。在通史总则下，以人物为中心，五个部分有机结合，概括记述了这三千年左右社会的政治、经济、文化等方面的发展过程。这种体例，开创了我国纪传史书的范例。故“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”。《史记》不仅是史学巨著，而且也是我国古代传记文学的典范。它把历史的科学性和文学的优美性巧妙地结合在一起，展示了广阔的社会生活画面，揭露批判了统治阶级，歌颂了一系列的爱国英雄。它善于将主要事件与细节描写有机地结合起来，详略得当，引人入胜。人物的语言、行动极富于个性，不仅反映人物的性格特征，还细腻地刻画出人物在不同时刻不同环境中的心理活动，从而塑造了一批栩栩如生的人物，如礼贤下士的信陵君、叱咤风云的项羽、还有一个个游侠酷吏等等。所以它对后世文学产生了巨大而深远的影响，在中国文学史上也占有相当高的地位。因此，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

史记

第一部纪传体中国通史。二十四史之一。原名《太史公书》。一百三十篇。司马迁著。司马迁(前145或前135—？)，字子长。西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。少时随父谈读书，受其黄老思想的熏陶。十岁诵古文，后从董仲舒受学《春秋》，向孔安国问《尚书》，受到儒家思想的影响。二十岁起，壮游四方，“上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，阨困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”(《史记·太史公自序》)。所经之处，考察古迹，访问遗老，搜集历史和当代人物事迹，开阔了眼界，丰富了历史知识。后为郎中，曾随汉武帝出巡西北诸郡县。武帝元鼎六年(前111)奉命出使西南。元封元年(前110)，父死，遗嘱迁继志撰史。三年，任太史令，尽阅皇室所藏典籍，开始搜集史料。太初元年(前104)，倡仪并主持改革历法，制定了以正月为岁首的《太初历》，此后即着手著史。天汉三年(前98)，李陵兵败降匈奴，迁为其辩，被逮下狱，“家贫，货赂不足以自赎；交游莫救，左右亲近不为一言”(《报任安书》)，终于下蚕室，受腐刑，遭受极大的摧残与凌辱。他“身残处秽”，肠一日而九回，几欲引决，然“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世”（同上）。乃隐忍苟活，发愤著书以述往事。太始元年(前96)出狱后任中书令，以全身心投入撰史工作。根据《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》及诸子百家著作，以及官府所藏典籍档案，并以亲身考察所得资料，终于写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽巨著《史记》。
《史记》所载，上自传说中的黄帝，下迄汉武帝时期近三千年的历史事迹。全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万余字。“本纪”以朝代或帝王为主，按时序记其大事，是全书总纲。“年表”是将重要的历史事件或人物，按年代或时间用表格的方式表示出来，以简驭繁，便于查检。“书”专记典章制度方面的兴废沿革，《汉书》改“书”为“志”，以后史书多采用“志”的名称。“世家”专记诸侯世系活动。“列传”记载帝王诸侯以外的历史人物。有单传，有合传，有类传。单传为一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传为两人以上列传，如《管晏列传》、《樊郦滕灌列传》等。类传系以类相从，将同一类人物的活动，归入同一传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》、《游侠列传》等。周边少数民族的历史发展情况，《史记》也用类传形式记载下来，如《匈奴列传》、《南越列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》等。《史记》开创了纪传体编纂史书的体例。其本纪、世家、列传、书、表五体结构是一完整的统一体系。从体裁上看，这五体有的前人已经用过，不全为司马迁的发明。但将这五种体裁有意识地互相配合，勒成一书，形成一个完整的体系，这是司马迁的创举。自《史记》创为纪传史体，“使百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”(《通志、总序》)，“自此例一定，历代作史者遂不能出其范围”(《廿二史劄记》卷一)。一部《廿四史》，其源头在《史记》，司马迁开创性的功绩是巨大而无与伦比的。在《史记》中，司马迁每以“太史公曰”发为史评史论。其评论的内容，以历史人物居多。《左传》等书中有“君子曰”，《史记》的“太史公曰”显然源于《左传》等书。但司马迁并非简单的模仿与照搬，而是有所发展的。无论从使用的范围、形式之多样，内容之多寡，文采之高下，论断之深浅，“太史公曰”都远胜于“君子曰”。“夫学者载籍极博，犹考信于六艺”，“考信于六艺”，遂成为《史记》考订史料的一个标准。这一标准，在考古学尚不发达的时候，不失为一种考信辨伪的有效方法。遇有那些说法不一，真假难辨的史料，《史记》的态度是“疑则传疑，信以传信”，将各种说法分别照录，如秦国的世系，在《秦本纪》、《秦始皇本纪》、《十二诸侯年表》及《六国年表》中，就有三种不同的记载，这样的处理，确较妄取一说要高明。《史记》叙事，善恶皆书。如记汉武帝时治理黄河兴修水利，对其成功处充分肯定，同时也指出某些工程劳民伤财，“各历二三期，功未就，费亦各巨万十数”(《平准书》)。扬雄称《史记》为“信史”(《法言·重黎》)；班固谓《史记》“其文直，其事核”，“不虚美，不隐恶”，信然。
司马迁的史学思想，博大而精深。其哲学倾向，以道家为根柢而重视儒家。因崇尚自然，向往黄老无为而治，故对汉中叶以来的严刑苛法、与民争利多所诋评，然不满老子的“小国寡民”之说，指出：“老子曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”(《货殖列传》)他重视儒家，尤重视《六经》，谓“是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世而反之正，莫近于《春秋》。”其述孔子修《春秋》之旨，与孟子同。然与当时崇尚三代的正宗儒者不同，司马迁不崇上古而主张应时变革。在《六国年表》中说：“然战国之权变，亦有可颇采者，何必上古？”在《高祖功臣侯年表》里还指出：“帝王者，各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？”从发展变化的观点出发，《史记》以“原始察终”洞幽烛照千古历史势变。在《十二诸侯年表》的“太史公曰”中，司马迁以如椽大笔，要言不烦地将西周末年至春秋时期王室衰微，诸侯坐大争霸的历史发展作了精当的分析。因司马迁有发展变化的史观，故能见盛而观衰，“物盛而衰，固有变也”，反映了他朴素的辩证法思想。在汉武帝“外攘夷狄，内兴功业”的“盛世”之下，司马迁独具慧眼，看出了社会隐伏着的内在危机。
《史记》重视人的作用，强调人心的向背对历史事变的制约作用，这种以人为历史中心的思想，在当时充满天意迷信的时代氛围中是难能可贵的，它也是司马迁“究天人之际”撰史宗旨的真实涵义所在。在《史记》中，司马迁已朦胧地认识到，物质利益是人类社会各项活动的基础，因此，他认为人们追求物质利益是正当的，合理的，并进而认为经济生活决定了人们的道德观念，在《货殖列传》中说：“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，礼生于有而废于无”；“人富而仁义附焉。”这种思想，含有朴素的唯物主义因素。扬雄谓“多爱不忍，子长也……子长多爱，爱奇也”(《法言·君子》)。司马迁身受腐刑，有猛虎槛阱之慨。其追慕倜傥非常之人，是故爱奇才，尤爱失败了的英雄，而独能不以成败论人事。不论门第出身高下，不管职业尊卑，只要是奇才，《史记》就为之立传。迁以《刺客》、《滑稽》等为小人物立传，爱其平凡而不俗。陈胜以一佣耕匹夫至能掀起反秦风暴，实践他的“鸿鹄之志”，《史记》以之入“世家”，着眼点似亦在陈胜之奇。书中述项羽、李陵、韩信，浸透着司马迁对此三奇才的欣赏与同情，他是将这三人作为失败的英雄来描述的。司马迁在《刘敬叔孙通列传》中说：“语曰：‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。’”说明他已认识到历史绝非少数人所能创造，而是由许多人共同努力的结果。有了这种思想，《史记》才能将视野扩大到整个社会，注意到各种人才以及能够作出非凡业绩的奇才。《史记》为各种人立传，亦使后人得以对古代社会各阶层的面貌有所了解。
《史记》树立了史学与文学相结合的典范。它不仅是一部不朽的史学巨著，同时也是一部杰出的古典文学作品。《史记》刻画人物，绘形传神，每从小事入手，解剖人物灵魂，见微而知著。论理评议，寓论于史，夹叙夹议，令人心折。情节描写，引人入胜而不夸张，语言生动丰富而不流于俗，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是为确评。由于时代之局限，司马迁不能完全摆脱当时盛行的神学思想和唯心史观的影响。《史记》在一定程度上还相信气数，并带有历史循环论的色彩。《史记》中也有一些错乱夺衍及前后矛盾处。然《史记》虽有小疵，无掩于其光辉，它在中国史学史上的地位是无与比肩的。
《史记》原为完帙，但在流传过程中却有残缺。《汉书·司马迁传》云《史记》“而十篇缺，有录无书。”元帝、成帝时，褚少孙补作了《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者》传。今本《史记》中，凡褚少孙补作的部分，均冠有“褚先生曰”字样，颇易区别。另，今本《史记》一百三十篇亦非全出自司马迁之手，但绝大部分是司马迁的手笔，基本上保留了《史记》的原貌。现存《史记》有三家注，即南朝刘宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。三家注原先各自单行，自北宋始将三家注散列在正文下合为一编。现有中华书局1959年出版的点校本。

《史记》Shiji

西汉司马迁撰写的一部纪传体通史。司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父司马谈官太史令，掌天文星历、占卜祭祀及文献图籍等事，司马迁从小就受到很好的文化薰陶。又曾师事著名学者董仲舒、孔安国。20岁以后外出游历，增长了不少见识。司马谈生前本有写一部史书的志向，遗命司马迁完成此事。汉武帝元封三年(公元前108年)，年司马迁任太史令，太初元年(公元前104年)年开始撰写《史记》，后因替李陵辩护，得罪汉武帝，下狱受腐刑，出狱后发愤著成《史记》。《史记》初成称为《太史公书》，东汉末始称《史记》。《史记》全书130卷，记事从传说中黄帝到汉武帝时期，长达3000余年。有12本纪、10表、8书、30世家和70列传，共50多万字。是一部通贯古今、组织严密的通史巨著。《史记》取材非常丰富，除采摘汉以前诸种史书外，还利用了国家的档案以及亲身采访和实地调查的材料，比较全面而系统地记载了西汉中期以前的史实，是研究中国古代历史的宝贵资料。《史记》对史料的选择也抱着科学审慎的态度，“不虚美，不隐恶”(《汉书·司马迁传》)，力求实事求是。《史记》还表现出进步的历史观点，如肯定了陈胜、吴广起义的历史地位和作用，揭露批判了汉武帝的生活奢糜和迷信方术等。《史记》又是一部优秀的文学名著.司马迁运用充满感情的笔触，描绘出众多栩栩如生的历史人物，具有强烈的艺术感染力。《史记》所开创的纪传体史书体裁对后世也产生重要影响，历代“正史”都沿用了这一体裁。后人对《史记》的注释有南朝宋人裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》、张守节的《正义》。近人日本泷川资言《史记会注考证》一书，收集众说，便于参考。中华书局出版的点校本《史记》是目前最佳版本。

《史记》

是我国最早的纪传体通史。作者是西汉的司马迁。司马迁担任过西汉太史令一职，书中也多有“太史公曰”的评语，此书本称《太史公书》，记述上起于传说中的黄帝、下至汉武帝太初年间约3000多年的历史，开创了中国纪传体的历史学和历史传记文学，为中国民族文化做出了极其重要的贡献。
《史记》以人物为中心，本着“不虚美，不隐恶”(《汉书·司马迁传》)的原则，全面记载了从先秦到汉代这漫长历史时期的政治、经济、文化、军事等多方面的史事。全书共130篇，由本纪(12篇)、世家(30篇)、列传(70篇)、表(10篇)、书(8篇)五个部分组成。“本纪”“世家”“列传”写了一系列历史人物，生动地再现了广阔的社会生活。此书具有强烈的人民性和战斗性，对于统治者的腐朽黑暗敢于忠实记录，尤其对汉王朝统治集团和最高统治者的丑恶进行大胆揭露与嘲讽，对于广大被压迫人民的反抗和可歌可泣的历史英雄、救人急难的侠客进行了热情的歌颂。这表现了司马迁的进步历史观。
《史记》善于在典型环境中表现人物的精神面貌，善于选取典型事例刻画人物性格，语言通俗晓畅，文采口语并用，极富于创造力。
《史记》行世后，西汉元帝、成帝时褚少孙等人作过增补，流传中多有散失。班固作《汉书》时，说《史记》“十篇缺，有录无书”，因此今本《史记》中部分篇目并非原作。
《史记》开了中国史传文学的先河，成为后代史学家及文学家们的楷模，其思想价值与艺术价值在中国文学史上是很高的，对后世文学影响很大。
重要注本有“史记三家注”，即南朝宋裴骃《史记集解》，唐司马贞《史记索隐》和唐张守节《史记正义》，另有中华书局标点本。

史记

中国第一部纪传体通史著作。西汉司马迁著。书中传记部分是典范的传记文学作品。全书有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。52万余字。全面记述了我国上自黄帝下至汉武帝之间3000年的政治、经济、文化多方面的史事，在忠实于历史真实的前提下，塑造了一大批栩栩如生的人物形象。在“本纪”、“世家”、“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越见识，而且通过人物活动，生动地展现了广阔的社会生活画面。司马迁刻画人物，善于写出典型环境和强烈的时代气氛，因而使其所写的人物性格都具有鲜明的特征。作者还善于通过人物的行动、细节表现人物的精神面貌。作者博采众家，在语言上善于运用符合人物身份的口语来表现人物的神态和性格特点。作者还大量运用民谣、谚语、俗语。叙述时语言也有口语化特点。《史记》对中国古代文学的发展有巨大影响，它是唐宋古文运动的旗帜，是后世散文写作的榜样。它对小说、戏剧的创作形式以及语言、题材上都产生了深刻的影响。重要注本有南朝宋裴咽《史记集解》、唐司马员《史记索隐》和唐张守节《史记正义》。今通行中华书局校点本。

《史记》

130卷。分本纪、世家、列传、书、表五部分，是我国最早的一部记传体通史，同时具有很高的文学价值，对我国记传散文的发展具有重大影响。古注有宋裴驷《史记集解》、唐司马贞《史记索引》、唐张守节《史记正义》。宋元丰刊本合三家之注为一，至今仍之。中华书局1959年出版点校本。分段标点，附校点后记。

史记

古代正史，西汉司马迁著，130卷。原名《太史公书》，东汉末期始称《史记》。该书创纪传体史书体例，以本纪十二篇载帝王世系和国家大事，以表十篇载帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位与简要政治事迹，以书八篇分叙典章制度与专题史，以世家三十篇记诸侯国世系及其历史，以列传七十篇记述重要历史人物事迹和边疆少数民族、邻国历史。所载史实起于黄帝，迄于西汉武帝，保存了先秦至西汉的系统历史资料，内容涉及政治、经济、军事、思想文化、民族关系和中外关系各个方面，叙述生动，取材丰富，为历代史家之典范。是研究秦咸阳、汉长安以及关中地区历史的最主要史籍之一。《史记》写成后不久即佚亡十篇，在元成之间由褚少孙补写。历代校注《史记》者极多，较有名者有南朝宋裴骃的《史记集解》，唐司马贞的《史记索隐》，唐张守节的《史记正义》。宋以后始将三家注散列于正文下合为一书，解放后中华书局出版有点校本。

《史记》

原名《太史公书》，后又称《太史公记》、《太史记》、《太史公》，桓灵时始称《史记》。西汉司马迁著。全书分12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，今本系后人如褚少孙者补成全璧。《史记》是我国第一部纪传体的通史，记述了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约3000年的历史，具有巨大的史学价值。同时，它也是一部优秀的历史散文著作，取得了很高的文学成就。此书表现了作者的鲜明爱憎，对于专制帝王的庸俗虚伪、贪官酷吏的残忍暴虐，给予了有力的讽刺和抨击；对于农民起义领袖，给予了充分的肯定；对于富于爱国精神的历史人物，给予了热情的歌颂，对于下层社会的小人物，也给予了应有的评价。司马迁站在当时所能达到的思想顶峰，比较实事求是地观察和分析了3000年的社会历史现象，对于已往和当时的人物作出了较为公允的记述和评价，其中一定程度上反映了人民的思想感情和愿望，表现了中华民族的优秀品质和传统。此书本着忠于历史的“实录”精神，在纷纭繁复的历史事件中描绘了鲜明的历史人物形象，而且这些人物的性格，在矛盾的漩涡中，或者通过细节描写及典型的语言、行动得到了展现。全书的字里行间洋溢着一股沉郁愤疾的情感，具有浓烈的抒情色彩。语言也简洁生动，文笔起伏跌宕。确如鲁迅所说，它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》开创了中国文学史上传记文学的先河，对后世小说、散文、戏剧等发生了巨大影响。