卿大夫

 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。^②是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” ^③
 

 【注释】　①卿大夫：卿、大夫，是古代朝廷中的高级官员，其尊贵仅次于诸侯；卿的地位略高于大夫，又称“上大夫”。②法服、法言：法服，按照礼法制定的服装；法言，合乎礼法的言论。我国古代对服装尤其是礼服的颜色、样式、布料等有严格的规定，因为它是不同阶层的人尊卑贵贱身份的象征。如果卑贱的人穿了尊贵者的服装，那就是“犯上”;如果尊贵的人穿了卑贱者的衣服，那就是“逼下”。而普通人要是穿了皇帝龙袍那样色彩和样式的服装，是要被杀头的！当然，现在普通人穿警察等公务人员的专业制服，也是不允许的，因为那有招摇撞骗之嫌。③夙(sù)夜匪懈：夙，早；夙夜，早晚、白天黑夜；匪，不要。
 【译文】　不是古代圣君明王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿；不是古代圣君明王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是古代圣君明王施行的道德准则和行为，不敢去做。因此，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，行为不必刻意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知，也不会有过失之处；所做的事传遍天下，也不会遭遇怨恨厌恶。
 衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从古代圣君明王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火，并使之延续兴旺。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅》里说：“要从早到晚不懈怠，专心致志地为天子服务。”
 【评说】　循礼以保宗庙，从而成为民众的楷模，这是对古代卿大夫孝行的基本要求。现在，没有宗庙之说了，但是党员干部应当忠于组织、忠于人民，进而成为时代的楷模，这应该是对党员干部“孝行”的基本要求。

卿大夫

高级官吏的通称。《资治通鉴·周纪·威烈王二十三年 (公元前403年)》： “是故天子统3公，3公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。” 《国语·鲁语下》： “卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事而后即安。”

卿大夫

西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。按周制，卿大夫要服从君命，按时向国君纳贡，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有交纳贡赋和服役的义务。但在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。其家臣对卿大夫也要承担各种义务。《左传》昭公七年说“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士”。卿大夫居第三等，是次于周王和诸侯的贵族阶层。

卿大夫

西周、春秋时国王及诸侯分封的臣属。规定要听从君命，辅助国君，并有义务出贡赋和服役。但在其所属都邑内，则为一“家”之主，世代总揽军政大权。卿一般掌管国政，统帅军队，地位比大夫高，受封田邑也较大夫为多。

卿大夫

西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。

卿大夫

周代天子及诸侯的臣属。卿为上大夫、大夫为下大夫，是次于诸侯的第三等级。他们接受国君封予的采邑，称“家”。西周前期为了加强对诸侯的控制，有的卿要由天子任命。卿大夫身任要职，服从君王，并有定期纳贡与股役的义务，世袭其受封都邑的统治权。春秋时期天子、诸侯权力衰落，卿大夫逐渐掌握了诸侯国的军政大权。