卢令令，其人美且仁。
 卢重环，其人美且鬈。
 卢重, 其人美且偲。
 《卢令》诗篇，见于《诗·齐风》。这诗我们就诗的文字书面上看显然写一位携犬出猎者，闻犬环声令令，从而夸誉其人卷发美髯； 仪容威严。诗分三章，每章两句。首章首句写犬： 这犬颈里系着铃环，传出令令环声。犬有田犬、狩犬之分。《战国策》云：“韩国卢天下之骏犬，东郭逡海内之狡兔。韩卢逐东郭，俱为田父之所获。”这犬知为田犬。首句写犬，未见韩卢，已闻铃声不绝。意味着这犬跑得迅捷。二章写闻者惊异，观察，铃声自卢犬所系重环孔颖达云：“重环谓环相重，大环贯一小环也。”大环套着小环搏击而起。三章写闻者再睹，铃声自卢犬所系重: 朱熹云：“, 一环贯二也。”大环套着两个小环而起。 猎者纵犬， 先闻其声。卢为骏犬，便捷轻利，闻声惊视，始见重环，停神细察，知为重。 诗人耳目所及， 绘形传神， 层次递进， 丝丝入扣。 首句写犬， 实为写人。犬由人纵，故得矫疾。首章次句，因即写人。“其人美且仁。”各章此句都着美字，将人拎起，眩人眼目。诗言“其人”,知为诗人旁观，非猎者自道。首赞其美，次誉为仁。美者总论，仁则称其性格。待人接物，和蔼可亲，其于犬也，当善驯伏，犬亦听其指挥。曰仁，则指内美。称美首重内美。二章曰“且鬈”。《诗集传》云：“鬈，须、鬓好貌。”头发卷着好看。三章曰“且偲”。“偲，多须之貌”。(同上) 胡子丰满好看。鬈、偲俱状猎者仪容； 是为外美。惟其内美遂见其鬈、偲外貌亦美。王质曾说：“其人’言纵犬猎兽之人也，此当是旁观而为三夸誉者也。”作诗之意，此论得之。这诗是风诗最短的一篇。三章仅二十四字。令、 仁属真部， 环、 鬈属元部， 、 偲属之部； 首次两句叶韵。 韵式为AA。三字句接五字句。音拆为单、单、单，双、双、单。错落变化。单音拍落脚，便于换气。风诗有歌有谣。《魏风·园有桃》云：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛诗故训传》解释：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”合乐是有乐器伴奏，如《周南》的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》皆合乐诗 (见《仪礼、乡饮酒礼》与《燕礼》)。受音乐制约，曲式比较稳定。谣则歌虽比较自由，近于朗诵。谣词较短，用最经济的语言。这诗从犬到人，写声状貌。文字简炼、朴质，形象鲜明，饶有风趣，有其特色。
 《卢令》原属民问口头创作； 但在周代，统治阶级采集，编入诗乐，从了解民风，政治角度来看，这是一大转变。“遒人以木铎徇于路。”(《汉书·食货志》) 为皇家采诗。天子“命大师陈风以观民俗”(《礼记·王制》),有其政治目的。孔子云：“《诗》……可以观。”(《论语·阳货》)《汉书·艺文志》亦云：“观风俗，知得失。”这是统治者对行风诗的态度。《诗大序》因说：“上以风化下，下以风刺上； 主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……是以一国之事系一人之本谓之《风》。”统治者援此作些开明措施，缓和矛盾。古人因称：“圣王辟四门，开四聪，立敢谏之旗，听歌谣于路。”(《后汉书·郅寿传》)“乐正崇四术”(《礼记·王制》),《诗》、《书》、礼、乐相互配合调剂。《诗》居其首，成为先王之教，王官之学。用以教育太子、世子、俊士、彦士，培养其为政治上的接班人，为王、为公、为卿大夫士。故《风》源于民间，有其作诗之义。被采入诗，由于政治需要，加入编诗、授诗之义。这三义可能统一，或相矛盾。矛盾之时，古人放弃本义，重视编诗、授诗之义。今人于此，往往很不理解，斥为穿凿附会，不问内容，一脚踢开； 其实，把这道理说清，就好理解了。
 《诗序》于诗，常用一刀切法。认为西周初其文武成王时，制礼作乐，“礼乐征伐自天子出”,政教灿烂，是光明时期。风为正风。“上以风化下”。西周后期以及东周以降，寝至礼坏乐崩。“礼乐征伐自诸侯出”,是幽暗时期。风入变风。“下以风刺上”。前者为美，后者为刺。一为王化之基，用以移风易俗； 一用以“讽喻”、“谲谏”,以达事变，而怀旧俗。《卢令》非周初诗，乃春秋时周桓王、庄王，齐襄公时作品。《诗序》因说：
 《卢令》,刺荒也。襄公好田猎毕而不修民事。百姓苦之，故陈古以风焉。
 《诗序》释诗，有其思想体系。不时囿于诗的正、变之说，一刀切述其美刺。但其解释《卢令》,并非凿空虚构。其所序诗反映着历史上一种思潮。襄公荒于田猎是有根据的。《国语·齐语》、《管子·小匡》都述襄公田猎毕弋，不听国政。《公羊传》载庄四年与齐侯狩于郜。《左传》载庄八年齐侯田于贝邱。《史记·齐太公世家》记齐襄公十二年冬十二月“游姑棼，遂猎沛丘”,卒为无知所杀。都足为襄公好田的明证。好田给百姓带来灾难，《诗序》 因此提出谴责：“刺荒”,“陈古以风”。孟子云：
 今王田猎于此： 百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙额而相告曰： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也。父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。又云：
 今王田猎于此： 百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰： 吾王庶几无疾病欤？何以能田猎也。此无他，与民同乐也。(《孟子·梁惠王下》)
 这是两种不同态度。田猎效果，古代政治家是视为大事而重视的。齐襄公“不修民事，百姓苦之。”是以前一种态度对待田猎的。《诗序》刺之，其意可嘉。文学作品有其典型意义。一襄公有百襄公。有荒于田猎的襄公，亦有尚未荒于田猎的襄公。主文谲谏，陈古以风。读者引以为戒，教育上、政治上可起到一定的积极作用。
 自然《卢令》为诗，状猎者卷发美髯，夸誉其人，未必有其“陈古”、“刺荒“之意，此论何楷《古义》已发。就诗本义说，是与编诗、授诗之义有矛盾的。但此《序》意，刺齐襄公荒于田猎，齐、鲁、韩三家无异义，宋儒也无新说，可见在历史上曾获得公认。《卢令》现实意义何在？《诗序》把它提高到政治上来看，谴责统治者：“是以一国之事系一人之本谓之《风》”,从这角度来考虑问题，实足发人深思。我们今日应采取多学科、多角度、多层次的方法综合地研究、鉴赏古籍。《诗序》从“民事”角度，政治观点提出问题，这里，难道不能使我们获得启发吗？

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