十款天条

 参见“天条书”。

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十款天條  shíkuǎntiāntiáo

太平天国法規。公元1852年於永安建制頒布。規定凡不拜皇上帝而拜邪神者，均屬罪犯天條；嚴禁殺人、害人、姦淫、偷盗及搶劫。

十款天条

洪秀全等人创立拜上帝会后为该会制定的基本教义和守则。1847年8月由洪秀全、冯云山等人在广西桂平县紫荆山仿照基督教的“摩西十戒”创制，1852年颁布。主要内容：(1)崇拜皇上帝。(2)不好拜邪神。(3)不好妄题皇上帝之名。(4)礼拜颂赞皇上帝恩德。(5)孝顺父母。(6)不好杀人害人。(7)不好奸邪淫乱。(8)不好偷窃抢劫。(9)不好讲谎话。(10)不好起贪心。在每一条后都列举反面的行为，并说这些行为“皆是犯天条”，按照天国的法律，犯天条即要被处死。十款天条后来成了太平天国的宗教信条，具有最高的法律效力，是制定其他法律法令的基础，并成为太平天国刑事法规天条书的一部分。它在平时是拜上帝会成员的行为准则，战时则成为军纪。太平天国定都天京后，又成为太平天国军民必须恪守的刑事法律规范。

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十款天条

拜上帝会的守则。1847年（道光二十七年）洪秀全、冯云山在广西桂平县紫荆山制定。1852年（咸丰二年）刊行，是《天条书》的一部分。内容为：“崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心”。平时是会员的生活守则，战时则成为军事纪律。

十款天条

太平天国《天条书》的组成部分。洪秀全于1852年制定颁布的，作为拜上帝会教徒的行为规则。在太平军起义时具有法律效力的既治军又治民的法纪和军规，也是要求人们必须遵守的道德规范。主要内容为：（一）崇拜皇上帝；（二）不拜邪神；（三）不妄题皇上帝之名；（四）礼拜颂赞皇上帝恩德；（五）孝顺父母； （六）不杀人害人； （七）不奸邪淫乱：（八）不偷窃劫抢；（九）不讲谎话；（十）不起贪心。有违十款者重则处死，轻则枷杖。《十款天条》在太平军中被强制学习，超过三个礼拜仍不能熟记者治罪。它对于当时打击各种危害革命的犯罪行为，对于太平天国的道德建设，对于推动革命的迅速发展，都起到了重要作用。十六字心传 宋明理学用语。伪《古文尚书·大禹谟》有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”16个字。宋明理学家视其为先圣心心相传的个人修养和治理国家的原则，故名。程颢、程颐曾引用其中“人心“、“道心”概念，说明“人欲”与“天理”的对立，为“存理灭欲”提供理论依据。朱熹主张这16字乃“尧、舜、禹相传之密旨”(《朱文公文集》卷36)，并认为“道心”源于“天命之性”，是“知觉得道理底”，“人心”则生于“气质之性”，是“知觉得声色臭味底”(《朱子语类》卷78)。由于人心虽然不等于“人欲”，却易流于“人欲”，因此，他要求人们“使道心常为一身之主”，而人心听命(见《四书集注·中庸章句序》)。十六字心传曾被视为儒家道统，影响甚大。但清人考证《古文尚书》属伪书后，便很少有人再那么看重它了。

十款天条

拜上帝会会员的生活守则和太平天国军、政、教的纪律。

《十款天条》

拜上帝教的基本教义和守则。1847年（道光二十七年）洪秀全、冯云山在广西桂平紫荆山区宣传拜上帝教时制定。1852年（咸丰二年）刊行，为《天条书》之一部分。内容模仿基督教圣经《旧约全书》中的《摩西十诫》，即崇拜皇上帝；不好拜邪神；不好妄题皇上帝之名；七日礼拜颂赞皇上帝恩德；孝顺父母；不好杀人害人；不好奸邪淫乱；不好偷窃劫抢；不好讲谎话；不好起贪心。平时是会员的生活守则，战时则成为军事纪律。

十款天条

清道光二十七年(1847)洪秀全、冯云山在广西桂平紫荆山区制定的拜上帝会的基本教义和守则。咸丰二年(1852)刊行，是《天条书》的一部分。内容是： “崇拜皇上帝；不好拜邪神；不好妄题皇上帝之名；七日礼拜颂赞皇上帝恩德；孝顺父母；不好杀人害人；不好奸邪淫乱；不好偷窃劫抢；不好讲谎话；不好起贪心。”平时是生活守则，战时则为军律。