《匡谬正俗》

训诂书。8卷。唐代颜师古著。重在纠正古书和俗语中的谬误， 包括字音、 字义、 字形等各个方面， 范围较广， 考证也多精确， 资料珍贵， 向来为训诂家推崇。 全书内容为， 卷一： 《论语》、 《诗经》； 卷二： 《尚书》； 卷三： 《礼记》； 卷四： 《春秋》、《左传》；卷五：《史记》、《汉书》、部分六朝史书；卷六：今俗； 卷七、 卷八： 汉赋。 此书为未定遗稿， 唐永徽二年(651年)由其子颜扬廷汇编成书。宋版避太祖赵匡胤讳改名为《刊谬正俗》，清乾隆间重刻，恢复本名。现在通行的是上海商务印书馆1936年6月《丛书集成初编》本。

匡谬正俗

训诂著作。唐颜师古著。未完成。其子颜扬庭编为八卷。本书对唐代以前古书训诂及俗语中的谬误加以纠正，范围涉及字义、字音和字形等各方面。
本书解释的体例是，先引该词语的出处及训诂，说明何人误解，然后指出错误的原因。如卷一：“甲，《卫诗·芄兰》篇云：‘能不我甲。’《毛诗传》曰：‘甲，狎也。’毛公此释盖依《尔雅》本训，而徐仙遂音甲为狎。案：甲虽训狎，自有本音，不当便读为狎。譬犹‘斁’字，训厌。《葛覃》篇云：‘服之无斁。’岂得云服之无厌乎？若以甲有狎音，假借为字者不应方待训诂始通其义也。”
本书还对当时方言词语的来源进行说明。如卷六：“洋。问曰：‘今山东俗谓众为洋，何也？’答曰：‘按《尔雅》云： ‘洋、观、裒、众、那，多也。’”
《匡谬正俗》所纠正的谬误范围较广，所引之书及训诂，现在很多失传，在保存古代训诂方面，价值较大。对词语的考证，精确可靠，受到学者重视。

匡谬正俗

训诂书。唐·颜师古著。为纠正古书和俗语的谬误而作，其所匡正，包括字义、字音、字形诸方面，范围较广，考证也多精确。共八卷。前四卷论诸经训诂音释；后四卷120条，论诸书字义、字音及俗语相承之异。一向被训诂家所推崇。

匡谬正俗

纠正谬误与时俗。钱钟书《与刘世南》：“此类～而又学富功深文字，不妨多作数篇，陆续寄叔湘先生发表。”

纠正错误

匡谬
有羞耻之心，并且能纠正自已的错误：有耻且格
解析疑义，纠正错误：析疑匡谬
纠正失误：矫失
纠正过失：司过　绳纠　绳愆　弼违　规过
纠正错误和陋习：匡谬正俗
消除或纠正错误过失：洗垢涤瑕　洗衅涤瑕
纠正过错：绳愆纠谬　绳愆纠缪　绳愆纠违
纠正违误：绳违
纠正谬误：纠谬　纠缪

《匡谬正俗》

唐颜师古撰，8卷。训诂书。师古为经学家，以经义训诂著名于世。作者“以世俗之言多谬误，质诸经史，匡而正之，谓之匡谬正俗”。稿本未成而卒。其子颜扬庭将遗稿整理编为8卷，于永徽二年(651)呈上。前4卷凡55条，皆论诸经训诂音释，后4卷凡127条，皆论诸书字义、字音与俗语相沿之误，考证极精，有裨于后来学者。宋朝刻印时为避太祖讳更名“刊谬正俗”或“纠谬正俗”。清乾隆间重刊，复名。通行有《关中丛书》本、《丛书集成初稿》本。

匡谬正俗

训诂学著作。八卷。唐颜师古撰。颜师古(581—645)，名籀，以字行。京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂市）。颜之推孙。唐高祖李渊入关(618)时，授朝散大夫，累迁中书舍人，太宗即位(623)，拜中书侍郎，累官至弘文馆学士。家学渊源，精文字训诂之学。贞观(627—649)中，与国子祭酒孔冲远同定《五经正义》，并录字体数纸，成《字样》一卷。除《匡谬正俗》外，另注《汉书》一百卷及《急就章》，为世所重。颜氏以世俗之言多谬误，质诸经史，匡而正之，谓之《匡谬正俗》。至高宗永徽二年(651)，“草稿才半，部帙未终”而卒，其子颜扬庭编为八卷表上于朝。唐高宗敕令录付秘阁，书遂得以流传于世。
《匡谬正俗》一至四卷共五十五条，讨论《论语》、《礼记》、《春秋》等诸经训诂音释；五至八卷共一百二十七条，讨论《史记》、《汉书》等书字义、字音及俗语相承之异。颜氏作此书，意在匡正当时语言中之讹谬，如“两量”条云：“或问曰：今人呼履舃屐𪨗之属，一具为‘一量’，于义何耶？答曰：字当作‘两’。《诗》云‘葛屦五两’者，相偶之名，屦之属二乃成具，故谓之‘两’，‘两’音转变故为‘量’耳。古者谓车一乘亦曰一‘两’，《诗》云‘百两御之’是也。今俗音讹，往往呼车为若干‘量’。”此为纠正字形及字音者。此书最大价值还在于“正俗”，如“便面”条云：“《张敞传》云：自以便面拊马。按所谓‘便面’者，所执持以屏面，或有所避，或自整饰，借其隐翳得之而安，故呼‘便面’耳。今人所持以自蔽者总谓之‘扇’，盖转易之称乎！原夫‘扇’者，所用振扬尘氛，来风却暑，鸟羽、箑可呼为‘扇’。至如歌者为容，专用掩口；侍从拥执，义在障人；并得‘扇’名，斯不精矣！今之车舆后提扇，盖‘便面’之遗事与！案桑门所持竹扇形不圜者，又‘便面’之旧制矣！”将语词之历史演变同文物之更革结合加以考察，言之成理，持之有故。此书虽篇幅不大，但包括面较广，说理也有精到之处，可供后人参考。然此书难免有千虑一失之处，如因缺乏古今音不同之观念，或误以今韵读古音，或以古音读今韵等。
常见的版本有《雅雨堂丛书》本、《艺海珠尘》本及《小学汇函》本均依《雅雨堂》本。解放前商务印书馆《丛书集成》初编本曾收有此书。

匡谬正俗

八卷。唐颜师古撰。颜师古(581—645)名籀，字师古，一作思古，以字行；一说字籀。京兆万年（今陕西西安市）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂县）。颜之推孙。隋仁寿中荐授安养尉，不久弃归长安，以教授为业。高祖入关(618年)授朝散大夫，拜敦煌公府文学，累迁中书舍人，专典机密。太宗即位(626年)拜中书侍郎，封琅玡县男，官至弘文馆学士，卒谥戴。传其家学，精文字训诂，曾受诏考订秘书，刊正古籍奇字，大显于时；注《汉书》、《急就章》；尚著《字样》一卷，颜元孙本之著《干禄字书》。据是书卷首扬庭表称：是书永徽二年(651年)师古子符玺郎扬庭表上于朝，称稿草才半，部帙未终，盖师古所成为未竟之本。扬庭表又云：敬奉遗文，谨遵先范，分为八卷，勒成一部，则今本乃扬庭所编。宋人诸家书目多作《刊谬正俗》，或作《纠谬正俗》，盖避太祖之讳。清钱曾《读书敏求记》作《列谬正俗》，则刻本偶误也。前四卷，凡五十五条，皆论诸经训诂音释；后四卷，凡一百二十七条，皆论诸书字义字音及俗语中的谬误。是书考据殊为严谨精密，向为训诂学家所推崇。《四库总目提要》云：“古人考辨小学之书，今皆失传，自颜之推《家训音证篇》外，实莫古于是书。其邱、区、禹、宇之论，韩愈《讳辨》引之，知唐人已绝重之矣；戒山堂《读史漫笔》解都、鄙二字，诧为独解，不知为此书所已驳；毛奇龄引《书序》俘厥宝玉解春秋卫俘，诧为特见，不知为此书所已引；洵后人证据，终不及古人有根柢也。”《郑堂读书记补逸》云：“所引诸书及前人训诂，多今世所不传；辨证亦多确核，故为从来所推重。”《四库总目提要》指出其谬误云：“惟拘于习俗，不能知音有古今，其注《汉书》，动以合声为言，遂与沈重之音《毛诗》同，开后来叶音之说。故此书谓‘葬’音臧，‘谊’‘议’音宜，‘反’音扶万反，‘歌’音古贺反，‘彝’音上声，‘怒’有上去二声，‘寿’有授受二音，‘县’有平去二声，‘迥’音户蓥反，皆误以今韵读古音。谓‘穰’音而成反，‘上’音盛，又音市郢反，‘先’音西，‘逢’音如字，不读庞，皆误以古音读今韵，均未免千虑之一失。”是书有《雅雨堂丛书》本、《艺海珠尘》本、崇文书局本、《小学汇函》本等。

匡谬正俗

亦称《刊谬正俗》或《纠谬正俗》，唐颜师古撰。是书系未定之稿本，唐高宗永徽二年(公元651年)其子符玺郎扬庭表上于朝。表称“稿草才半，部帙未终”，“谨遵先范，分为八卷”；故今存之本实为其子编定。前4卷凡55条，皆论诸经训诂音释；后4卷凡127条，皆论诸书字义，字音及俗语相承之异。此书考据颇为精密，惟于古今音韵略有差失。宋人书目因讳“匡”字，遂改书名为“刊”或“纠”，郑樵《通志》、《崇文总目》等均有著录。今存《四库全书·小学类》及《雅雨堂藏书》等丛书中，《丛书集成初编·语文学类》亦收此书。

匡谬正俗kuang miu zheng su

rectify the erroneous and help to form good customs

匡谬正俗kuānɡmiù-zhèngsú

匡：纠正。谬：错误。正：矫正。俗：习俗，习以为常的不规范者。指纠正错误的和不规范的，使其正确规范。

匡谬正俗kuānɡ miù zhènɡ sú

纠正谬误和陋习。

匡谬正俗kuāngmiù-zhèngsú

〔并列〕 纠正谬误和陋习的言论。也指书写、字音、字义的错处得到更正。田北湖《与某生论韩文书》：“嗟呼！ 后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁，因其一节之长，遗其全体之短，习非胜是，好恶不公，有起而～者，辄谓伤忠厚焉。”
※ 谬，不读作niù。
△ 褒义。用于社会政治文化生活教育等方面。
【近义】正本情源
〖反义〗同流合污 抗尘走俗