剑器舞

唐、宋时代的舞蹈。曾与《浑脱舞》结合连为一曲，又称《剑器浑脱》。舞姿英武，气派宏伟，唐崔令钦《教坊记》、段安节《乐府杂录》将其归入“健舞”类。表演时舞者手执何物，说法有三：一说舞双剑；二说穿军装、空手而舞；三说舞两头缀以彩球的彩帛。今人多以为舞者持剑(王晓家《“剑器舞”考略》)。原为女子独舞，宋代成为由多人表演的“队舞”。其宫廷队舞小儿队中有《剑器》队。宋代歌舞大曲《剑器舞》有更大发展，成为有化装、有情节的歌舞剧。

剑器舞

❶唐宋舞蹈。始于武后末年之西北少数民族地区。初为女子雄装空手而舞。唐司空图《剑器》诗：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”又马瑞临《文献通考·舞部》：“其（剑器）”舞用女伎，雄装空手而舞。”继之有持器仗而舞者，如剑、刀、旗帜、火炬之类。姚合《剑器词》：“掉剑龙缠臂，开旗火满身。”唐末宋初遂出现队舞。表演者均持器仗。《宋史·乐志》：“二曰剑器队。带器仗……操刀、持剑、开旗。”清际则有称持彩绸而舞为“剑器舞”者。桂馥《札朴》：“姜君元吉言，在甘肃，见女子以丈余彩帛结两头，双手持之而舞，有如流星。问何名？曰‘剑器’也。”然中隔数朝，不足为据。《文献通考·舞部》：“姜氏所见……当由旧法演变。”
❷剑舞。近年来有研究者认为，“剑器舞”即“剑舞”。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗：“来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”言其“青光”即是剑光。龟兹壁画中亦有记载。

剑器舞

健舞的一种。唐代广泛流行于宫廷、贵族士大夫家宴及民间的小型表演性舞蹈。舞姿健美、气势磅礴。唐代诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中描写此舞：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”清人胡鸣玉在《订伪杂录》中提到“剑器”：“其舞用女伎，雄装，空手而舞。”清代桂馥称剑器是 “以丈余帛，结两头，双手执之而舞”。

剑器舞

唐代宫廷舞蹈，“健舞”类的主要代表之一。该舞由民间武术中的剑术发展而来，唐武后年间，经著名舞蹈艺人公孙大娘的艺术加工和创造，使舞蹈臻于完美。其舞惊心动魄，雄妙神奇，如龙蛇蜿蜒曼舞。相传唐代书法大家张旭、怀素看了公孙大娘“浏漓顿挫” 的剑器舞姿后，体会到其舞的精髓，草书大为长进。著名诗人杜甫大历二年(767年)在四川夔府看见公孙大娘的徒弟李十二娘表演剑器舞的动人情景，触景生情，感慨万端，写下了 《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，他赞叹道： “昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 㸌如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。耒如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”剑器舞的服装，是经过精心制作的戎装，既漂亮又英武。杜甫称其“玉貌锦衣”，使得这种装束一时风糜于当代女子之中。司空图 “剑器”诗中有“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”语，可见其影响之大。剑器舞多为单人或双人表演，至宋时，宫廷乐舞中出现了 “剑器队”，舞者多时达数百人。在宋大曲 “剑舞” 中，也已经有以鸿门宴及张旭观公孙大娘舞剑器为题的表演。唐宋以后剑器舞失传，但剑舞的舞蹈形式却流传至今，经常出现在戏剧及民间武术中。