刘梦得文集

诗文别集。唐刘禹锡作。禹锡字梦得，故名。原有集四十卷，至宋时存三十卷，计诗八卷，乐府二卷，赋一卷，文十九卷。北宋宋敏求辑其遗诗四百零七首，杂文二十二篇，编为外集十卷，有影印本。1975年11月上海人民出版社据清光绪朱澂《结一庐》本校点印行，题名《刘禹锡集》。另有明蒋孝辑《广十二家唐诗》本诗集六卷，清雍正元年涵碧斋刻本诗集九卷。

刘梦得文集

别集。三十卷。唐刘禹锡撰。刘禹锡(772—842)，字梦得。洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)进士，曾入杜佑幕掌书记，后任渭南县主簿、监察御史等官。顺宗即位，刘禹锡参与王叔文政治革新，官屯田员外郎、判度支盐铁案，革新失败，被贬为朗州司马，后历任连州、夔州、和州刺史。

《刘梦得文集》凡诗八卷，乐府二卷，赋一卷，文十九卷。另有《外集》十卷。刘禹锡存诗约八百余首，其中比较突出的是政治讽刺诗。刘禹锡往往通过咏物表达他对时政的不满，如《飞鸢操》、《聚蚊谣》、《百舌吟》等，抨击了镇压永贞革新的权贵、宦官，把他们比作飞鸢、蚊子、百舌鸟等，揭露了他们的丑恶嘴脸，有的诗更是直接嘲讽当朝的权贵，如著名的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》两诗，辛辣地讽刺了煊赫一时的新贵，表达了对他们的高度蔑视和毫不妥协的斗争精神。其他如《昏镜词》、《武夫词》等，又在更广泛的范围内揭露了当时黑暗丑恶的社会现实。这些作品都具有较强的现实意义。刘禹锡的怀古诗也很著名，如《西塞山怀古》、《金陵怀古》、《金陵五题》等都历传不衰，这些诗借古寓今，意味深长。刘禹锡还写下了不少寄托身世、直抒胸臆的诗，既倾泄心中的愤激，更表现了守正不阿的崇高品格和坚持理想的昂扬斗志，如名篇《酬乐天扬州初逢席上见赠》，在对自己贬谪生涯的感慨之余，充分表露出乐观进取的精神。刘禹锡的乐府诗，是他认真学习民歌所取得的成果，这些诗题材广阔，记录了劳动人民的生活和地方风物，表现青年男女之间的真挚爱情，有的还直接描写了农民的劳动场面，如《插田歌》。这些吸取了民歌表现特色的作品，比起一般文人创作来，显得清新自然，健康活泼。刘禹锡也有一部分应酬诗和谈玄论佛之作。

刘禹锡的散文以论说文最有成就。哲学论文《天论》继承了先秦老子、荀子以来的唯物主义传统，对唯心主义和有神论展开了斗争。文章论述了天的物质性，提出了唯物主义的宇宙生成论，对客观世界的发展变化提出“理”、“数”、“势”三个重要哲学范畴，指出它们是事物本身固有的不以人的意识为转移的客观原则。刘禹锡还在文中提出了“天与人交相胜”的观点，即自然界和人类社会各有自己的特殊规律，它们之间既互相区别，又互相作用，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在天人关系这个问题上作出了一定贡献。刘禹锡在文章中还表达了他的文学主张，《献权舍人书》、《唐故相国李公集纪》、《唐故相国赠司空令狐公集纪》等文分别提出了文章是“见志之具”，“文非空言”，“文之细大视道之行止”等观点，并强调“文章之用”。刘禹锡其他论文如《答饶州元使君书》、《论书》等也都引证丰富，推理缜密。刘禹锡的杂文较有特色，短小精悍，题旨隐微，具有一定的现实性。

据《新唐书·艺文志》，《刘禹锡集》原四十卷，宋初亡佚十卷，北宋宋敏求辑遗佚诗文，为《外集》十卷。现有《四部丛刊》影印宋刻本《刘梦得文集》，另有影印南宋绍兴八年(1138)董弅刻本，题为《刘宾客文集》。淳熙十三年(1186)陆游据以重刻，称“浙本”。另有《四部备要》本、《丛书集成》本。现最通行者为上海人民出版社校点本。

刘梦得文集

参见《刘宾客文集》。

刘梦得文集

别集。三十卷。唐刘禹锡撰。刘禹锡(772—842)，字梦得。洛阳（今属河南）人。贞元九年(793)进士，曾入杜佑幕掌书记，后任渭南县主簿、监察御史等官。顺宗即位，刘禹锡参与王叔文政治革新，官屯田员外郎、判度支盐铁案，革新失败，被贬为朗州司马，后历任连州、夔州、和州刺史。
《刘梦得文集》凡诗八卷，乐府二卷，赋一卷，文十九卷。另有《外集》十卷。刘禹锡存诗约八百余首，其中比较突出的是政治讽刺诗。刘禹锡往往通过咏物表达他对时政的不满，如《飞鸢操》、《聚蚊谣》、《百舌吟》等，抨击了镇压永贞革新的权贵、宦官，把他们比作飞鸢、蚊子、百舌鸟等，揭露了他们的丑恶嘴脸，有的诗更是直接嘲讽当朝的权贵，如著名的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》两诗，辛辣地讽刺了煊赫一时的新贵，表达了对他们的高度蔑视和毫不妥协的斗争精神。其他如《昏镜词》、《武夫词》等，又在更广泛的范围内揭露了当时黑暗丑恶的社会现实。这些作品都具有较强的现实意义。刘禹锡的怀古诗也很著名，如《西塞山怀古》、《金陵怀古》、《金陵五题》等都历传不衰，这些诗借古寓今，意味深长。刘禹锡还写下了不少寄托身世、直抒胸臆的诗，既倾泄心中的愤激，更表现了守正不阿的崇高品格和坚持理想的昂扬斗志，如名篇《酬乐天扬州初逢席上见赠》，在对自己贬谪生涯的感慨之余，充分表露出乐观进取的精神。刘禹锡的乐府诗，是他认真学习民歌所取得的成果，这些诗题材广阔，记录了劳动人民的生活和地方风物，表现青年男女之间的真挚爱情，有的还直接描写了农民的劳动场面，如《插田歌》。这些吸取了民歌表现特色的作品，比起一般文人创作来，显得清新自然，健康活泼。刘禹锡也有一部分应酬诗和谈玄论佛之作。
刘禹锡的散文以论说文最有成就。哲学论文《天论》继承了先秦老子、荀子以来的唯物主义传统，对唯心主义和有神论展开了斗争。文章论述了天的物质性，提出了唯物主义的宇宙生成论，对客观世界的发展变化提出“理”、“数”、“势”三个重要哲学范畴，指出它们是事物本身固有的不以人的意识为转移的客观原则。刘禹锡还在文中提出了“天与人交相胜”的观点，即自然界和人类社会各有自己的特殊规律，它们之间既互相区别，又互相作用，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在天人关系这个问题上作出了一定贡献。刘禹锡在文章中还表达了他的文学主张，《献权舍人书》、《唐故相国李公集纪》、《唐故相国赠司空令狐公集纪》等文分别提出了文章是“见志之具”，“文非空言”，“文之细大视道之行止”等观点，并强调“文章之用”。刘禹锡其他论文如《答饶州元使君书》、《论书》等也都引证丰富，推理缜密。刘禹锡的杂文较有特色，短小精悍，题旨隐微，具有一定的现实性。
据《新唐书·艺文志》，《刘禹锡集》原四十卷，宋初亡佚十卷，北宋宋敏求辑遗佚诗文，为《外集》十卷。现有《四部丛刊》影印宋刻本《刘梦得文集》，另有影印南宋绍兴八年(1138)董弅刻本，题为《刘宾客文集》。淳熙十三年(1186)陆游据以重刻，称“浙本”。另有《四部备要》本、《丛书集成》本。现最通行者为上海人民出版社校点本。

刘梦得文集

别集。唐刘禹锡(字梦得，曾官太子宾客)作。原集四十卷。宋初仅存三十卷；诗八卷，乐府二卷，赋一卷，文十九卷。北宋宋敏求辑遗诗407首，杂文22篇，为外集十卷。有陕西人民出版社1974年影印本，名《刘宾客文集》；又有上海人民出版社1975年排印本，名《刘禹锡集》。

《刘梦得文集》

30卷，外集10卷。《四部丛刊》本。

《刘梦得文集》liu meng de wen ji

Collected Works of Liu Mengde→刘禹锡 (Liu Yuxi)

刘梦得文集

见“刘禹锡集”(867页)。