关学编

 学术史著作。四卷。明冯从吾撰。初刊于明万历四十年(1612年)。
 冯从吾，字仲好，号少虚。生于明嘉靖三十六年(1557年),卒于天启七年(1627年)。长安(今属陕西)人。万历十七年进士，由庶吉士授御史。因多直指时弊，被削籍告归。家居二十六年，杜门著书，“一意探讨学术源流异同”。又曾与张舜典等讲学于宝庆寺、关中书院，弟子甚多。师事许孚远，好濂、洛之学。为学主张“在本原处透彻，未发处得力，而于日用常行，却要事事点简，以求合其本体。”著有《疑思录》、《辨学录》、《善利图说》等，汇刊于《冯少墟集》。
 是书专为宋、金、元、明时代陕西关中理学家作传。关中理学自宋张载，经吕大临，至明薛瑄、吕柟形成了一有一定师承关系、且以尊程朱为主的“三原学派”,于理学史上占据重要的地位。冯从吾为索隐此“关中，道统之脉络”,发凡起例，溯源探末。首冠于秦孔门四子，列小传于前。实际则始于宋张载，故卷一为“宋”,列张载、吕大临等九人，以张载为宗绪。卷二为“金”、“元”,列杨天德等九人，续其沿脉。卷三、卷四为“明”,列薛瑄、吕柟等十五人，为盛期，即如自序所云：“迨我皇明，益隆斯道，化理熙洽，真儒辈出。”而如此一一述讲下来，便可明了“诸君子之学，虽繇入门户各异，造诣浅深或殊，然一脉相承，千古若契，其不诡于吾孔氏之道则一也。”其目的，当是复孔孟儒学之正。
 本书所列诸人以地位之重轻，材料之多寡分布笔墨，取一般史传写法，主要叙其生平事迹，很少专论其思想的，又偶间入撰者议论。叙述文字简洁而生动。该书不失为一了解宋明理学的参考书，又对后世诸如“学案”、“宗传”等学术史产生过一定影响。
 冯从吾之后，尚有清人王心敬、李元春、贺瑞麟等所补充的续编。续编也将从吾一并摄入其中。
 《关学编》在明未见单刊本，仅《冯少墟集本》。集本初刊于万历四十年(1612年),从吾次子嘉年重刻于天启元年(1621年),清康熙十二年(1673年)又重校重刻。此外，清代流传的单刻本，基本属后学的各种增订续补本，有道光庚寅(1830年)李元春重订《增订关学编》本(同年刘传经堂重刻本),光绪辛卯(1891年)柏子俊所刻《关学编续编》本，补入各种续书，最为全备。一九八七年中华书局依康熙间重刻《冯少墟集》本，参以柏子俊刻本等，加以点校出版，名仍曰《关学编》,辑入各续本。

《关学编》

明冯从吾撰。4卷。发凡起例，探隐索迹，按时代先后编次、汇辑了历代关中理学家37人。并介绍了他们的事迹、理学思想及著作。清代王心敬、李元春、贺瑞麟都相继作了续编。本书是研究关学发展的重要资料，具有关学史的价值。有明万历三十六年(1608)刻本、清光绪十七年(1891)沣西草堂本、清蒙天庥荫堂本，1987年9月中华书局出版陈俊民、徐兴海点校本。

关学编

古代教育文献。四卷。明冯从吾著。冯从吾(1557—1627)，字仲好，号少墟。西安府长安（今陕西西安）人。学者称少墟先生。是继高陵吕楠之后关中最重要之理学家。万历十七年(1589)举进士。任御史，敢斥时弊。嗣后家居二十六年，讲学关中书院，成才甚众。晚年，又与邹元标建首善书院，倡明理学，称南邹北冯。另著有《关学编》、《讲学说》等。
《关学编》述“关中理学之大略”，笔涉宋、金、元、明时陕西关中之理学家，因名《关学编》。四卷前，冠以在秦孔门四子(秦子、燕子、石作子、壤驷子)。卷一宋，始自张载，迄于刘愿。卷二金，则传杨天德一人。次为元，始于杨奂，迄于程瑁。卷三明，始于段坚，迄于王承裕。卷四明，始于吕楠，迄于王之士，共三十三人。每传篇次，先载其人理学事略，后述其思想要旨，末附重要理学著作。综览各传所涉师承学友，讲学内涵，赖以考见关学之源流递变，不失为研究关学史之重要文献。
冯从吾治关学与薛瑄齐名。薛生当明初朱学盛行，形成从周蕙到吕楠的三原学派，主“理气无先后，无无气之理，亦无无理之气”。乃尊程朱之说。冯生当王阳明“致良知”说盛行之际，不偏不倚，主“性善”、“尽性”，纠正朱学“即物穷理”之支离，又一分为二地评说王学，既不苟同王学融合儒佛“四无”之弊，又发挥王学“至善是心之本”之说，期使摆脱朱王影响，恢复儒学本旨，因有《关学编》之撰作。
清代学者继有《关学续编》三卷。卷一王心敬著，始自明冯从吾，迄于清王心敬(王传，周元鼎撰)。卷二李元春著。始于宋景师雄，迄于清王巡泰。卷三贺瑞麟著。始于清刘鸣珂，迄于杨树椿，旨在振兴关学，以续正编。
明代仅有《冯少墟集》本，今不复见。而从吾次子冯嘉年从万历癸丑(1613)至天启辛酉(1621)作类序重刻，其本《四库全书》收。清代主要刻本，有康熙癸丑(1673)重刻本，光绪辛卯(1891)沣西草堂本。

关学编

五卷。清王心敬 (详见《丰川易说》)撰。明人冯从吾著《关学编》一书，记载关中学者人物。王心敬以其未为完备，遂采摭诸书，补其缺略，以成此书。冯书所载始于孔门弟子秦祖，终于明代王之士。本书则于秦祖之前加上了伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公；在汉代增加了董仲舒、杨震；明代增加了冯从吾、单允昌等6人，又附以周传诵等5人；清朝有王心敬之师李容1人。关学作为儒学流派，约形成于明成化年间，理学观点源于薛瑄，注重人伦日用的下学功夫，主要代表人物有周蕙、吕楠等。其思想体系与宋以前的学者并无多少联系。冯从吾以其均为关中之人，将他们强硬地拼凑在一起，已属梗涩，王心敬进一步将伏羲、周文王、周武王等也扩充进去，更属牵强附会。甚至即使王敬武师徒，其学术观点与关学派亦相去甚远。《四库全书》列于存目。