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字词 关于《木兰诗》的时代及主题
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关于《木兰诗》的时代及主题

关于《木兰诗》的时代及主题

《木兰诗》是一首歌颂女英雄木兰乔装代父从军的叙事诗。它和《孔雀东南飞》一起,被誉为“乐府双璧”,千百年来为人们所传颂。但长期以来,学术界对它的产生时代及主题等,一直有各种说法。
首先,关于《木兰诗》的产生时代。对于这一问题,历来众说纷纭,魏、晋、齐、梁、隋、唐,各说都有。有的人还提出了主名,把《木兰诗》的著作权归之于曹植或韦元甫。
目前,学术界的观点基本趋向于一致,认为《木兰诗》是北朝时人民集体创作的民歌。因为,陈释智匠撰《古今乐著》已著录了这首诗,这便是《木兰诗》不可能作于陈以后的铁证。北朝战争频繁,好勇尚武,这首诗正好反映了这一特定的社会风貌,这是其二。其三,诗中称君主为可汗,出征地点都在北方,也都说明它只能是北朝的产品。大约作于北魏迁都洛阳以后,东西魏分裂以前。在流传过程中,它可能经过隋唐文人的润色,以致“中杂唐调”,如“万里赴戎机”六句。但就全诗观之,仍然保持着北朝民歌的特色。
关于《木兰诗》的主题历来众说纷纭:
(1) 女性取胜论。有人认为《木兰诗》“通过木兰这个女英雄机智勇敢的形象,反映出妇女们完全具有男子同样的能力……全诗充满了一种女性的胜利的喜悦”。在封建时代男性中心的社会里,木兰以女性身分做出的一切,是难能可贵的,具有很大的意义。但同时也有人认为,仅仅从肯定妇女能力这一点着眼还是不够的。在中国古代,“女子作男儿”并非只有木兰一例。五代蜀女子黄崇嘏在蜀相周庠府中做掾属,“吏事明敏,胥吏畏服”便是一例。而木兰与之区别在于,木兰所参与的是一场符合当时人民利益的战争。她在战场上所展示的才能,有着“保家卫国”的内核,其意义远比“女性取胜”要深刻。
(2)民族英雄论。有人认为木兰是一个爱国的民族英雄形象,因而,《木兰诗》的主题就是宣扬爱国主义精神和民族气概。但也有人认为,虽然《木兰诗》的爱国意识是鲜明的,但《木兰诗》尚有其自己的特点,木兰的艺术形象还不同于历史上其他民族英雄形象。据此认为《木兰诗》是宣扬爱国主义精神和民族气节,理由不足。
(3) 孝道忠君论。唐代韦元甫便持此说。他在《拟木兰诗》中说:“世有臣子心,能如木兰节?忠孝两不渝,千古之名焉可灭!”《古文苑》的注里也写道;“使载之列女传,缇萦、曹娥将逊之。”明代徐谓《雌木兰代父从军》竟把木兰写成官小姐,是与“造反的豹子头贺龙作战”,强调女子的忠孝。《古今小说》第二十八卷《李秀清义结黄贞女》的入话里更加突出木兰的“役满而归,依旧是个童身”,作者以小平民的思想宣扬木兰的“贞节”。现在大多数论者不赞成这种观点。
(4) 厌战反战论。解放后,研究《木兰诗》的人逐渐多起来。但一些论者,回避或忽视了《木兰诗》所反映的战争性质问题,认为《木兰诗》“表现了对破坏家庭和平,使人离散的战争、抽丁制度的厌恶”,认为“唯闻女叹息”。反映了“劳动人民对战争的抗议”,“不闻”句与“但闻”句的反复迭用衬托了战争的凶残。有人针锋相对地说,无论停机叹息、征途思亲,都是对人物真实情感的描写,与写战争的凶残和对战争的厌恶无涉。又有人说,《木兰诗》的主题是表现“广大人民苦于抽丁的压迫和连年不断的战争的痛苦生活”,其中“蕴藏着悲剧的现实”。又有人针对这种观点提出反驳。认为《木兰诗》写于北朝,是以北魏与柔然之间的战争为题材。北魏从五世纪前期统一北方,逐步完成了从奴隶制向封建制的过渡,柔然则处于原始社会末期向奴隶制社会发展阶段,是一个专事掠夺的游牧之邦,对北魏的威胁很大。公元四○二年至四九二年,九十年间双方发生了二十次大的战役,北魏总是处于防守的地位,偶尔深入柔然领地,其目的不过是扫除边患,并非扩张领土。可见,《木兰诗》所反映的北魏与柔然的战争,是抵御外族入侵的正义战争。在民族矛盾上升为主要矛盾时,应该说《木兰诗》里所蕴藏的是劳动人民的英雄主义精神。《木兰诗》明朗而乐观的基调,就说明作者并没有着力去表现“悲剧的现实”。它和其他北朝民歌一样,以刚健、清新、豪放的风格,反映了当时人民好勇尚武的社会风尚。此外,还有学者认为,《木兰诗》“把和平生活的乐趣和因战争而带来的忧思对立起来,赞美和平的意思是很显然的”。而另一些人则认为,这种认为《木兰诗》是赞美和平、反对战争的观点也是不妥当的。他们认为,战争分正义和不正义,木兰参加符合人民利益的正义战争,正是为了保卫和平劳动。可以说,和平—战争—和平,这是木兰所走过的生活道路,也是劳动人民通过《木兰诗》所反映出来的对于战争与和平的正确态度。
近年来学术界对于《木兰诗》的主题,观点基本上趋于一致,认为它刻画了木兰刚强勇敢的性格、赞颂她保家卫国、不爱功名富贵的高尚品德。

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