六神

古人認爲人的五官及心臟都有神明主宰，故稱六神。張衡《骷髏賦》：“五內皆還，六神皆復。”

六神

北魏 《老君十六变词》之十有：“置立五藏施心神，动作六神能语言”句。六神，一为道教术语名词，指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六甲神。一指人身中的六神，《黄庭内景经》曰：“心神丹元字守灵； 肺神皓华字虚成； 肝神龙烟字含明；脾神常在字魂停； 肾神玄冥字育婴； 胆神龙曜字威明。”

六神liùshén

〈名〉古代人认为脏腑各有主宰，主宰心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神称六神，泛指心神：六神无主。
【同义】心神。

六神

(1次) 上、下、东、西、南、北六方之神。戒～与嚮服《章·诵》

六神liù shén

古代祭祀的六位神，亦即六宗。古人对六宗的说法不一致，盖指日、月、星、水旱、四时、寒暑。《惜诵》：“戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。《尚书》：禋于六宗。……言己愿复令六宗之神，对听己言事可行与否也。”洪兴祖补注：“《孔丛子》云：宰我问禋于六宗。孔子曰： 所宗者六：埋少牢于太昭，祭时也；祖迎于坎坛，祭寒暑也；主于郊宫，祭日也；夜明，祭月也；幽滎，祭星也；雩滎，祭水旱也。禋于六宗，此之謂也。孔安国、王肃用此说。又一说云： 六宗：星辰、风伯、雨师、司中、司命。一云：乾坤六子。颜师古用此说。一云：天地四时。一云： 天宗三，日月星辰；地宗三，太山河海。一云： 六为地数，祭地也。一云： 天地间游神也。一云： 三昭三穆，王介甫用此说。一云：六气之宗，谓太极冲和之气。苏子由云：舍《祭法》不用，而以意立说，未可信也。”朱熹集注：“六神，即日、月、星、水旱、四时、寒暑也。”又刘向《九叹·远逝》：“讯九鬿与六神。”王逸注：“讯，问也。……九鬿，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。”姜亮夫通故：“六神，时、寒暑、日、月、星、水旱，六宗之神也，或曰星辰、风伯、雨师、司中、司命、日六宗，或曰天地四时，其说至繁不能定。……六神一词，《楚辞》只此两见。洪补引之详矣。然皆汉人说也。屈子所说是否亦各说中之一，不得知。细绎文义，似洪引《孔丛子》说教可附会。”

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六神  liùshén

亦稱“六獸”。占筮家配於卦中六爻上，用以分别事類，參斷吉凶的六個象征性名稱。即：東方青龍，南方朱雀，中央勾陳、螣蛇，西方白虎，北方玄武。其排法按起卦之日的天干確定初爻之神，繼按青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武的順序，將各爻的神排出。其五行屬性，青龍屬木，朱雀屬火，勾陳、螣蛇屬土，白虎屬金，玄武屬水。青龍多主吉慶之事，但剋世剋用神，爲樂中生悲之凶；朱雀主口舌是非，勾陳憂田土、牢役，螣蛇主虚驚怪異之事，白虎主凶傷孝服，玄武主匪盗暗昧之事。六神在占筮中只作爲量的參考，不作主要依據。

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六神  liùshén

指財、官、印、食、傷、煞六神。是星命家從年、月、日之干支五行與日干的五行生克關係中制造出來的。又據天支十位而分爲比肩、劫財、辰神、傷官、偏財、正財、七煞、正官、偏印、正印十種。民間流傳有《六神歌訣》曰：“生我者爲正印、偏印，克我者爲正官、七煞，同我者爲比肩、劫財。我生者爲傷官、食神，我克者爲正財、偏財。”又“陽見陰、陰見陽爲正印、傷官、正官、正財、劫財，陽見陽、陰見陰爲偏印、食神、七煞、偏財、比肩。”歌中將日干稱爲“我”，而日干同其他各干的關係則被稱爲“生我”、“克我”、“同我”、“我生”、“我克”等。參閱明·萬民英《三命通會·六神篇》。

六神liu shen

spirits governing the six vital organs (heart,lungs,liver,kidneys,spleen,and gallbladder)—state of mind

六神

六宗之神。古人说法不一。《九章·惜诵》：“令五帝以折中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”洪兴祖补注：“《孔丛子》云：宰我问禋于六宗。孔子曰：所宗者六：埋少牢于太昭，祭时也；祖迎于坎坛，祭寒暑也；主于郊宫，祭日也；夜明，祭月也；幽荥，祭星也；雩荥，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。”另有水火雷风山泽，天地四方诸说。《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗。”参见俞正燮《癸巳类稿·六宗义》。