六书假借转注说

一卷。清胡琨 （生卒年不详）撰。胡琨字履不详，浙江仁和（今杭州市）人。此卷专就假借转注二书立说。胡氏曰：“近世通人钱大昕、戴震、段玉裁先后稽考，证以训诂，始得叔重之本义，而段氏学尤邃。其说以为异义同字为假借，异字同义为转注。转注即训诂，一字反复相训为转注，数字合为一训亦转注也。‘考’训 ‘老’，‘老’训 ‘考’，亦其显者耳。尝推究其说而广其所未备，得转注之例十有二焉：一曰建首之字与所受之字可互相训者，如‘介，画也’、‘画，介也’，‘辽，远也’、‘远，辽也’，此即 ‘考’‘老’互训之正例；二曰建首之字与所受之字，不可互训者，如 ‘天，颠也’，‘颠’ 不可曰 ‘天’，‘地，底也’，‘底’不可曰 ‘地’，此不必互训，但可同意相受，亦为转注之正例。三曰所受之字意虽异而可同者，如《尔雅》第一条，意各不同，引申之，凡物之始，皆可为 ‘初’ 为 ‘才’，为 ‘首’，为 ‘基’，而同归于一首曰 ‘始’ 也，数字灌注而归一意，可得注字之义，此《尔雅》之正例。四曰建类一首之中，意仍有两用者，如《尔雅》“孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也”，‘孔’、‘魄’、‘延’、‘虚’、‘无’五字，当训为间隙之‘间’； ‘哉’、‘之’、‘言’ 三字，当训为言词之 ‘间’，‘间’ 字两用而不分，此亦《尔雅》之正例。五曰转注有如后世之双声者，‘丁，当也’，‘丁’、‘当’ 双声；‘剂、翦，齐也’，三字互为双声。六曰转注有如后世之叠韵者，‘流，求也’，‘流’、‘求’ 叠韵； ‘膺、身，亲也’，三字叠韵。七曰转注有如后世之翻切者，‘不律谓之笔’，相切得 ‘笔’字； ‘髲髢谓之被’，‘髲’、‘髢’相切得‘被’字，此三条皆转注之通于形声者。八曰因字所从，相为转注，‘仍’ 从 ‘乃’，即训 ‘乃’，‘神’从 ‘申’，即训 ‘申’，此转注之通于象形、指事、会意者。九曰非其本训，借字相注，‘鸠’本无‘聚’义，因《左传》‘无鸠’借作 ‘勼’字用，即以 ‘勼’训训之曰‘聚也，； ‘寻’本无 ‘温’ 义，因《左传》 ‘寻盟’借作‘燅’字用，即以 ‘燅’训训之，此转注之通于假借者。十曰因声为转注者，如经典所云‘亶亶’、‘勉勉’、‘没没’、‘忽忽’、“密勿’、‘蠠没’、‘黾勉’ 皆一声之转，可相为转注； 又如经典及《汉书》所云 ‘棻离’、‘仳离’、‘配藜’、‘披离’、‘弥离’、‘迷离’、‘靡丽’亦一声之转，可相为转注，盖由古今方言不同，故有此例。十一曰以相反之意为同意相转注，‘乱’ 可训 ‘治’，‘落’可训 ‘始’，此由古人措词嫌质，言之不文，而以相反见义，故有此例。十二曰，不可直训，需展转申明之， ‘雠’ 犹 ‘’ 也， ‘㠭’ 犹 ‘齐’ 也， 则以 ‘犹’字明之； ‘夫’ 之言 ‘扶’，‘妇’ 之言 ‘服’，则以 ‘之言’ 二字明之。盖义实相通，因无明证，拟之而后言，故有此例。凡十二条，前八条转注之正例，可就六书本义求之；后四条转注之变例，当与六经注义参之。”其转注说与戴震说同，然分析极为精细，颇有参考价值，故悉录于此。其假借说分为九例，参考价值不大，今从略。