修辞学

语言学的一个分支。 是一门研究在具体的语言环境中， 如何运用语文和各种材料、 各种修辞手法和技巧以恰当地表达思想感情、 提高表达效果的规律的科学。它与语音学、语义学、词汇学、语法学、逻辑学、文章学、心理学、美学等有着十分密切的关系，因此， 修辞学又是一门边缘性、 综合性学科。 其研究对象是语言的修辞现象， 其中包括修辞理论和实践的各种问题， 如修辞的本质、 修辞结构单位、 各种修辞方式和规律、修辞学史、修辞学方法论、修辞的应用、修辞和邻近学科的关系等。 其主要任务是揭示修辞的客观规律， 指导修辞实践。 根据不同的分类标准， 修辞学分为普通修辞学与个别修辞学， 微观修辞学与宏观修辞学， 口语修辞学与书面语修辞学， 语言修辞学与言语修辞学等。另外，修辞学还有一系列的分支，如语音修辞学、词汇修辞学、语法修辞学、篇章修辞学、话语修辞学、信息修辞学、心理修辞学、文艺修辞学、统计修辞学、 比较修辞学、 理解修辞学等。

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《修辞学》

❶傅隶朴著， 台北正中书局1969年出版。全书共14章：原则，锻意，布局，取劲，足气，美丽， 生动， 浑全， 呈巧， 炼词， 剪裁， 推陈， 祛惑， 疵累。其中部分内容论述语法、文章作法、文学评论。此书的特点是向古代求法， 强调结合汉语特征总结修辞规律。 另外， 它对古汉语修辞现象的整理、 论述， 也有独到之处。
❷黄庆萱著，台湾三民书局1975年出版。全书分三大部分： 前言、 上篇、 下篇。 前言论述修辞学的目的、 范围和方法。 上篇讲述 “表意方法的调整”， 分20章论述 “感叹”、 “设问”、 “摹拟”等20种辞格。下篇 “优美形式的设计”，分十章讲述 “镶嵌”、“类叠”、“对偶”、 “排比”、 “层递”等辞格。 该书注意从语言学、 心理学、 逻辑学、 美学、 哲学及文学批评中吸取营养，充实修辞学的理论基础。
❸李维琦编著，湖南人民出版社1986年出版。全书除 “绪论”外，分五章， 第一章 “音韵修辞”， 第二章 “词汇修辞”， 第三章 “语法修辞”， 第四章 “特殊修辞”， 主要论述11种辞格， 第五章 “古汉语修辞学简史”。 书后附录 “唐钺、 陈望道论辞格”、“古人论文体风格”。该书的特点有二： 一是它的编写， 采用了同义学说； 二是把利用文艺的、 心理的、 逻辑的、 历史的、 美学的因素的修辞，称为特殊修辞。
❹王易著，商务印书馆1926年出版。 分上下两编。 上编 “绪论”， 包括定义、 论辞、 论修辞三章。 下编 “本论”， 也分三章： 修辞论之组织、词藻论、 文体论。 此书受日本修辞学影响较大， 是我国“五四”前后问世的修辞学著作中系统性较强的一本。
❺郑业建著，正中书局1944年出版。全书共8章。主要内容是：修辞之界说，修辞之功用，修辞学在美学中之地位及与心理学、伦理学、文字学、文法、哲学等科的关系，字与词音义上之修辞，词义之选择，字音之选择，句形之修辞，辞格之修辞。该书是作者1937年在复旦大学讲授修辞学课程时讲义中的精华部分，资料颇为丰富。

修辞学xiū cí xué

语言学的一个部门，研究如何使语言表达得准确、鲜明而生动有力。1901年叶瀚译《泰西教育史》篇上第一章：“氏之身体极弱，而所成之事业则浩大无伦。盖氏之学先遍通当时诸学科，而又新创伦理学、动物学。其著述甚多，有政治学、伦理学、论理学、修辞学、动物学等书。”1903年汪荣宝等《新尔雅·释教育》：“罗马中世之普通教育，谓之七自由艺术。文法、修辞学、辩证学，三学也；算术、几何、音乐、天文，四道也。”

修辞学

〔古希腊〕 亚里士多德(前384——前322) 著。为亚氏《诗学》之外的另一部重要文艺论著。共三卷。头两卷主要讨论修辞术的题材和说服的方法，第三卷则讨论演说的风格和结构。这里所说的“修辞学”指演说的艺术 （演说辞在古希腊是散文艺术）。著者认为修辞术是论辩术的对应物，演说中提出的证明主要是用“修辞式推论”（演绎法） 推出来的，这种推论是“或然式推论”； 他认为听众对演说者的态度不同，判断就不同，故演说者要揣度听众的心理、懂得忿怒、友爱、恐惧、悯怜等等感情，以求能与听众相通； 又要了解、分析人们的不同性格，以便激发或抑制听众的感情。关于语言风格，作者认为文章应力求容易诵读。散文的美在于明白表达思想，不宜流于平凡，不能过分夸张，应求其适度。为此他特别重视隐喻的使用，认为隐喻能使文章风格鲜明、引人注意。对附加词的使用，他认为不宜用得太多，并要注意掌握分寸。作家必须把技巧掩盖起来，使语气显得天然浑成、不事雕琢。另外还论述了散文的句法及节奏等问题，时或也涉论“美”的性质等问题，如“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善”。《修辞学》对罗马以及后世欧洲的文艺理论影响较为明显，并为修辞学的发展起了奠基作用。

修辞学

研究如何调整修饰语言，使语言表达准确鲜明、生动形象的科学叫做修辞学。修辞学是语言学的一个分科，和语言学中的语义学、词汇学、语法学密切相关，和文学、美学、文章学、逻辑学、诗律学也都有广泛的联系。修辞学根据研究对象的不同，又可以分为普通修辞学和个别修辞学，前者研究各种语言共同的修辞现象和规律，后者研究个别语言的修辞现象和规律。
古代汉语修辞学研究古代汉语的修辞现象和规律，属于个别修辞学的范围。我国在先秦典籍中已有关于修辞的论述。两汉学者对于《诗经》的基本修辞手法赋、比、兴有过热烈的讨论。魏晋以后出现了许多有关修辞学、风格学和文章学的专论和专书，大量涉及有关修辞的各种问题。五四运动以后，修辞学从文章批评的樊篱中解脱出来，成为一门独立的学科，出现了一批修辞学专著。其中专门研究古汉语修辞的有杨树达《中国修辞学》(后名《汉文文言修辞学》)等。1932年陈望道出版了《修辞学发凡》一书，构建出一个比较合理的、有一定实用价值的修辞学体系。新中国建立后陆续出版了一些颇有新意的著作。

修辞学

（一）语言学的一个门类。主要研究修辞的规律、方法及语言的表现手段。其显著特点是具有综合性，即不仅同语音、词汇、语法相关，也同逻辑相关，还同语言环境、交际对象、文化背景、心理因素相关。通常可分为消极修辞、积极修辞、语体风格三部分。修辞学是一门古老的科学，先秦就有论修辞的记载；两汉曾讨论《诗经》最基本的修辞手法——赋、比、兴；魏晋之后，出现了许多有关修辞学的著作。但古代修辞学往往与文论结合在一起，宋代陈骙著《文则》，方专论修辞手法。“五四”以后，修辞学形成了一门独立的科学。在汉语修辞学研究中，以陈望道最有创造性，成就显著，有专著《修辞学发凡》。解放后出版的修辞学专书中，重要的有杨树达的《汉文言修辞学》(解放前初版名《中国修辞学》)、吕叔湘和朱德熙的《语法修辞讲话》、张志公的《修辞概要》、张弓的《现代汉语修辞学》和倪宝元的《修辞》等。（二）修辞学书。近人王易著，1926年商务印书馆出版。分上下两编，约3万余字。上编绪论，专论修辞学原理；下编本论，又分修辞论、词藻论和文体论三章，专论修辞现象。此系最早以“修辞学”命名而内容又为真正谈论修辞学的著作。但该书忽视修辞学与文学的分别，视修辞学为文学的附庸。

修辞学xiucixue

语言学的一门学科，是研究提高语言表达效果的规律的科学。
修辞学是一门古老而又年轻的学科。中国修辞学的萌芽和发展与文学批评的萌芽和发展是同时的。早在先秦诸子中，就出现了关于修辞、风格方面的零星片断的言论。两汉的学者，曾论述到比喻、夸张、避讳等修辞方法。特别是王充的《论衡》，有许多地方是涉及修辞的。魏晋南北朝时，曹丕的《典论·论文》，刘勰的《文心雕龙》等一些著述，都曾论及不同文体的修辞标准、各家的修辞技巧和一些修辞格等。到了隋唐，不少著述对辞格又有更精当的论述。宋、金、元时代，曾明确论及消极修辞与积极修辞的分野问题。明清时代，论述辞格的文字散见于众多诗话、随笔之中。1923年出版的唐钺所著的《修辞格》，是我国第一部分条设科地论述修辞手法的专著，书中参考《高中英文作文》将汉语修辞现象分为5大类27格，用例均取自古代诗词文赋。自此以后，以陈望道《修辞学发凡》为代表的一批科学的修辞学专论和专著相继面世。修辞学从此从文学批评和语法学中脱离出来，形成一门独立的学科，并建立起一套科学的修辞学体系。几十年来，修辞学又有新的发展，显示出它旺盛的生命力。
修辞学以如何提高语言的表达效果作为研究任务。它的研究范围包括用词、炼句、调音、设格和谋篇布局等。用词包括词义的推敲，色彩的选择，音韵的协调等。炼句包括句式的变化，句型的选择，长短句的配合等。设格包括对各种辞格的界说，论说它们的构成方式和表达效果及各辞格间的辨异等。谋篇是指从修辞的角度出发，考虑如何开头，如何结尾，如何过渡，如何照应等等，使文章成为一个有机的整体。
修辞学与语法学、逻辑学有密切的关系。修辞学是以语法学和逻辑学为基础的，因为语言必须在合乎语法与逻辑的前提下讲究修辞。语法是管“通不通”的，逻辑是管“对不对”的，修辞则是管“好不好”的。只有语音正确、合乎语法的语句，才能谈得上修辞及其效果问题。但是又决不能机械地用语法或修辞的尺度去限制语言习惯所允许的修辞现象。比如夸张、比拟、拈连、移就等等修辞方法，表面看来都是不合逻辑的，但却能获得很好的修辞效果。说写者有意为之，听读者亦能会意，这正是修辞的妙处。
修辞学的功用，从理论上看，可以揭示人类语言的奥妙，阐明人类的认识活动，具有美学价值。从实用方面看，一是有助于我们提高理解语言的能力，即运用于听和读。一是可以帮助我们提高语言表达能力，即运用于说和写。而在语文教学中的运用，则是这两者的综合。

修辞学Xiucixue

语言学的一门学科，是研究提高语言表达效果的规律的科学。人类自有语言以来便有修辞，由于没有文字记载留存下来，所以我们无法得知原始时代的语言及修辞现象。从有文字记载的资料来看，汉语修辞学的萌芽与文学批评的萌芽是同时产生的。早在先秦时期，就出现了有关修辞的零星见解和评论。两汉时期，以王充《论衡》为代表的一些著述，提及了夸张、避讳等修辞方法。魏晋南北朝时期修辞学的发展以刘勰《文心雕龙》为代表，已全面涉及文体与修辞、修辞格、篇章结构等修辞学的基本内容。隋唐时期，许多著述对修辞格有精当的论述。成书于南宋时期的陈骙《文则》，是第一部汉语修辞学专著。明清时代，论及各类修辞问题的文字散见于诸多诗话、随笔、评点之中。以陈望道《修辞学发凡》(1932)为代表的一批修辞学著作面世，将汉语修辞学与西方修辞学研究结合起来，开创了汉语修辞学研究的新时期。经过漫长的发展道路，汉语修辞学从文学批评和语法学中脱离出来，成为一门独立的学科。目前，这门古老而年轻的学科正继续显示着旺盛的生命力。修辞学的研究范围包括用词、炼句、调音、设格、谋篇、语体风格等。用词指词义的推敲、色彩的选择等；炼句指句型的选择、句式的变化等；调音包括音韵的协调、音意的相称等；设格包括各种修辞格的构成方式、表达效果及修辞格间的辨异等；谋篇指根据文章主旨的情理事义从修辞角度安排篇章结构；风格指对不同内容、不同文体、不同作家作品风格的研究。
修辞学的功用，从理论而言，可以阐明人类语言交际的规律，揭示人类语言的奥妙，具有认识价值和美学价值；从实用而言，汉语修辞学可以有助于提高我们理解历史悠久的汉语书面语的能力，提高对作品的欣赏水平，也可以帮助我们提高语言表达能力。
修辞学在语言学内部与语音、语法、文字、词汇等相邻学科有密切的关系；在语言学之外，修辞学又与文学、美学、逻辑学、心理学等学科有着广泛的联系。

修辞学

语言学的一个分支。以语言的修辞现象为研究对象。其中包括修辞理论和实践的各种问题。如修辞的本质和历史、修辞方式和规律、修辞的应用，以及修辞学同邻近学科的关系等。

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修辞学

修辞学

语言学的一个分支。是以修辞的规律、方法和语言手段的表现为研究对象的科学。在历史上，中国传统语文学主要研究语音和语义，修辞学属于文论的范畴，与古代的诗词例话、文章作法等融为一起。在学科特点方面，修辞学与语音学、词汇学、语法学不同，它不是研究某一语言结构的特征规律的，而把重点放到语言的材料——语音、词汇、语法的结合运用上。著作有高长江著的《现代修辞学》(吉林大学出版社1991年出版)。

修辞学

书名。李维琦著。湖南人民出版社1986年10月出版。为周秉钧主编的《古汉语学习丛书》之一。此书除绪论外，分为5章。第一章介绍音韵修辞，第二章介绍词汇修辞，第三章介绍语法修辞，第四章介绍特殊修辞，第五章介绍古汉语修辞学简史。每一种修辞手段之后，都举出古书中的例句。正文后面，附录 “唐钺、陈望道论辞格”和“古人论文体风格”。全书论述不以辞格为主，也没有专门讨论文体风格，而是将同义学说引进修辞学，为修辞学的研究开辟了新途径。

修辞学

rhetoric