修身

培養鞏固自身的良好道德情操。東方朔《答客難》：“雖然，安可以不務修身乎哉？”

仁／公／礼／佛／忍／和／威／信／恒／真／敬／禅／谦／心香／抱一／抱扑／尚志／养气／养志／虚白／清心／清净／清静／博爱／慎独／日三省／谦受益／一尘不染／人誉我谦／大而化之／不忮不求／无欲则刚／见贤思齐／从善如流／正身清心／宁静致远／动心忍性／芝兰之室／扫空尘抱／吃亏是福／好乐无荒／还淳返朴／饮露餐英／抱朴守真／明心见性／知书达礼／宠辱不惊／春心澹容／春华秋实／砥节砺行／砥砺廉隅／积德累仁／虚泊寥廓／虚室生白／清风明月／琴心剑胆／朝乾夕惕／董道不豫／琴鹤随身／温文儒雅／敦品励学／澡身浴德／警心涤虑／焚香默坐 抱膝长吟／勤能补拙 俭可助廉／立节不沽名／山河澄正气 雪月助宏才／心随朗月高 志与秋霜洁／好学原为福 无情不是才／夸愚适增累 矜智道逾昏／定而后能静 言之必可行／养天地正气 法古今完人／乾坤容我静 名利任人忙／静看蜂教诲 闲想鹤仪形／无友不如己者／吾日三省吾身／君子不为苛察／恃人不如自恃／养心莫善于诚／高尚简朴慈顺／一生清风明月 四壁名绘法书／无欲自然心如水／龙马精神海鹤姿／与有肝胆人共事 从无字句处读书／为有才华翻蕴藉 每从朴实见风流／水能性澹为吾友 竹解心虚即我师／君子受言以达聪明／身无半亩心忧天下 书读万卷神交古人／海纳百川有容乃大 壁立千仞无欲则刚／心有三爱奇书骏马佳山水 园栽四物青松翠竹白梅兰／不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。／无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。／以文会友，以友辅仁。／以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。／古之得道者，穷亦乐，通亦乐。穷通为寒暑风雨之序。／正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。／北海虽赊，扶摇可接； 东隅已逝，桑榆非晚。／兰生幽谷，不为莫服而不芳； 君子行义，不为莫知而止 休。／出淤泥而不染，濯清涟而不妖。／多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤。／吾与日月参光，吾与天地为常。／励节亢高，以绝世俗。／劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。／克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。／严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。／直而宽，温而栗，刚而无虐，简而无傲。／其身正，不令而行。／罔游于逸，罔淫于乐。／贫而无谄，富而无骄。／知足不辱，知止不殆。／质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。／视远惟明，听德惟聪／视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。／荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳； 石泉潜流，不以涧幽而澈其清。／珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋。／思齐则成，志齐则盈。／修身者，智之府也； 爱施者，仁之端也； 取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。／种树者必培其根，种德者必养其心。／养气要使完，处身要使端。／养生冶性，行义求志。／怒则思理，危不忘义。／敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。／桃李不言，下自成蹊。／素构易抱，玄根难朽。／致虚极，守静笃。／宽不可激而怒，清不可事以财。／容纳直言，虚己待物。／虚心使人进步，骄傲使人落后。／博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。／满招损，谦受益。／德比于上，故知耻； 欲比于下，故知足。／赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章； 听人以言，乐于钟鼓琴瑟。／澹泊明志，宁静致远。／山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”／百仞之木，生本秋毫。德毁于惰，名立于劳。宴安之娱，穷乎一昼；德著名成，亿年不朽。可贪非道？可爱非时？没世无称，君子耻之。昔在周公，作为《无逸》，大圣犹然，况非其匹？／於戏潓泉，清不可浊。惠及於物，何时竭涸？将引官吏，盥而饮之，清惠不已，泉乎吾规。

修身xiūshēn

指努力提高自身的道德水平
　△ ～养性。

修身xiūshēn

〈动〉陶冶身心，努力提高自己涵养：修身养性︱修身齐家。

修身xiūshēn

旧时指努力提高自己的品德修养。
例 修身、齐家、治国、平天下。

修身

陶冶身心，涵养德性。《荀子·君道》：“闻～，未尝闻为国也。”《信陵君窃符救赵》：“臣～洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”

修身

语本《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。”指自我品德修养。龚蕚《答陶愚亭》：“弟以为处世不难，～为难，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦可行。”

修身

饰身　洁身　为身　治身　内治　牧身　正身　理身　禔身(～齐家)　禔躬　治躬
修饰品行：洁行
以善修身：淑身
真诚地修身砺行：诚砺
反省修身：省修
为长治久安而真诚修身：慎身修永
勉力修身：敏行
修身而有成就：修立
(陶冶身心，涵养德性：修身)

修省／日省／退省／澡雪／慎独／不愧不怍／魂魄不愧／心安德全／不侮暗室／无负幽明／修厉名行／砥行立名／退思补过／修身践言／反身修德／火灭修容／温颜逊辞／规行矩步／三省吾身／内省不疚／金真玉粹／独善兼善／惩恶劝善／节性日迈／闻过则喜／悟过改更／时时针砭／改过不吝／惩忿窒欲／遏恶扬善／绳愆纠谬／慧剑断网／观过知仁／上交不谄／杜渐防萌／时言乐笑义取／浪子回头金不换／亡羊补牢犹未晚／心病还须心药医／十二时中莫欺自己／德行是无价的宝石／善良的心田是花园／己所不欲，勿施于人／苦口良药，逆耳忠言／宁可清贫，不可浊富／心要常操，身要常劳／虽处暗室，如接大宾／立不惭影，寝不愧衾／动若重规，静若叠矩／清修雪白，正直无邪／良金美玉，浑厚无瑕／金相玉质，内外俱美／见善则迁，有过则改／至诚感天，矫枉过直／过而能改，善莫大矣／从善如登，从恶如崩／毫毛不拔，将成斧柯／玉碎不改白，竹焚不毁节／宁可直中取，不可曲中求／勿以善小不为，勿以恶小为之／人不可有傲态，但不可无傲骨／善行本身就是对自己的最大的报酬／平生不做皱眉事，世上应无切齿人／几何以直线为最近，修身以正直为最美／幸福的香水洒向别人，自己也会沾上几滴

修身

（一）中国古代道德修养用语。意谓陶冶、锻炼自身的道德品质与情操，培养德行的一种方式。最初见于《墨子·非儒篇》：“夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官。远施周偏，近以修身。”孔子提出“修己以教”、“修己以安人”的思想，规定了修身的主要目的。孟子也重视修身：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”(《孟子·尽心上》)《荀子》认为，“以修身自强，则名配尧禹”，是成圣成贤的根本途径。《礼记·大学》认为修身是齐家、治国、平天下的前提，强调“自天子以至于庶人，壹是以修自为本”。在修身方法上，孟子特别重视“内省”、反求诸己”，“养浩然之气”，荀子强调“外求”、环境、隆师爱友，提倡虚心学习，取长补短。（二）《墨子》篇名（三）《荀子》篇名（四）汉代扬雄《法言》篇名，强调修身的重要，说“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”；提出了“四重”、“四轻”的修身方法：即言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。

修身

儒家用语。指经过努力提高自身的思想道德修养水平。儒家十分重视“修身”，把修身提高到齐家、治国、平天下的高度。儒家修身的标准主要是忠恕之道和三纲五常等，修身的方法，实质上是一种脱离社会实践的唯心主义的方法。今天所讲的“修身”，一方面强调提高自身思想道德修养水平的重要性，即不仅为搞好学习、工作所必需，而且是正确处理人际关系以及强身健体所必需；另一方面，修身的主要方法是到社会中去、到实践中去、到群众中去，当然不排斥“内省”。修身的根本目的不是为了求得个人的自我完善，而是为了更好地适应社会的发展。

修身xiu shen

cultivate one’s moral character

修身

《荀子》篇名。本篇专论道德修养的方法及其所达到的最后境界，并强调了“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”这一修身与治国的关系。本文思虑周详，论述精当，词藻丰富，文字精练。如文中关于“治气、养心之术”一节，排偶句式的运用，笔力飞动，于情为胜，于词为美。