供神主

旧时满族丧祭习俗。流行于东北、北京等地。多见于士宦人家。“神主”即俗称“牌位”。神木，木为之，分主身、主座两部分，主身又分为内外两函。外函用墨书满汉文。“显某(考、祖)某君神主”，内函用满汉文刻 “某官某姓讳某人之神位”，如遇加封或承继人辈份身分变化，只改题外函文字。由丧主请有身分的“正典”1人称“点主的”，陪宾“襄主的”1～2人，争先题好，内外函惟留主字上1点不题，至时由点主之人执笔加点即为“成主”，将其供于灵堂，出殡后供于香案上或家祠神龛之内，按制奉祀。

供神主

满族祭祀习俗。旧时城市士宦人家较多见。“神主”又称“木主”，俗谓“牌位”，即以木牌书写已故长辈名字以为奉祀之位。神主以木为之，有主身与座两部分，主身一般又分为内、外两函。外函用墨书满汉文 “显某 (如考、祖) 某甫君神主”，内函用满汉文刻“某官某姓讳某之神主”。如遇加封或承祀人辈份变化，只改题外函文字。由丧家请较有身份的“正典”一人，称“点主的”，陪宾 （襄主的） 一至二人。事先题好，内外函惟留“主”字上一点不题，至时由点主之人执笔加点，即为“成主”，将其供于灵堂，出殡后供于香案上或家祠神龛之内，按制奉祀。