| 字词 | 何典 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 何典 何典长篇小说。又名《十一才子书·鬼话连篇录》。清张南庄作。十回。写鬼世界的爱情故事，寓有对现实黑暗的讽刺。语言口语化，艺术水平较高。鲁迅称其“谈鬼物正象人间，用新典一如古典”。颇具特色。有申报馆排印本、1981年人民文学出版社潘慎校注本。 ☚ 绿牡丹 海上花列传 ☛ 《何典》何典 清代白话长篇讽谕小说。又名《十一才子书鬼话连篇录》。十回。题“缠夹二先生评，过路人编定”,一本又题“上海张南庄先生编，茂苑陈得仁小舫评”。张南庄是清乾隆、嘉庆时高才不遇的布衣，生平不详。成书于清嘉庆年间。 现存主要版本有清光绪四年(1878)上海申报馆排印本，藏南京图书馆；清光绪二十年(1894)上海晋记书庄石印本。1981年人民文学出版社“中国小说史料丛书”排印本，1984年上海书店影印本，1990年辽沈书社“中国神怪小说大系”《荒诞奇书》排印上海晋记书庄石印本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印上海申报馆排印本，1995年华夏出版社“中国古典小说名著百部”排印本。 下界阴山脚下有个鬼谷，谷中有个三家村。村中有一暴发户财主，名叫活鬼。活鬼与家婆雌鬼，都已半中年纪，虽然家财万贯，却从未生育。活鬼生日那天，听从了雌鬼之弟形容鬼的劝说，前往孟婆庄五脏庙拜佛求子。归家后当夜，雌鬼梦见苦恼天尊前来送子，便怀上鬼胎。十月满足，雌鬼生下一个小鬼，取名活死人。活鬼夫妻爱如至宝。 活鬼因求佛得子，在三家村势利场上盖了座鬼庙还愿。村中大男小女，成群结队来庙烧香游玩。三家村地方扛丧鬼还到酆都城请来戏班子，替活鬼敬神贺喜。大家正看戏高兴，谁知前村催命鬼的兄弟破面鬼，诈酒闹事，撞了荒山里强盗黑漆大头鬼，被黑漆大头鬼活活打死。催命鬼赶来要扛丧鬼交出凶手。扛丧鬼说凶手逃走难拿，不如捉猪垫狗，状告活鬼造言生事，逼他拿钱买静求安。催命鬼正中下怀，当下写好状词，赶到当方土地饿杀鬼衙中告了阴状。又贪又酷的饿杀鬼，见状就准，将活鬼捉来，不问情由，一顿死打，然后下在黑暗地狱里，要办他妖言惑众的罪名。雌鬼忙与形容鬼商议，托人打通饿杀鬼的门子刘打鬼的关节，花了上万的银子，才将活鬼放了出来。活鬼棒伤甚重，又听说用了许多银子，未免又怨又恨，回家后不几日，就一命呜呼，做了鬼里鬼。 活鬼死后，雌鬼耐不得冷清，将刘打鬼招赘入门。刘打鬼做了财主婆的老公，无所事事，终日里吃喝嫖赌，不消几年，把活鬼吃辛受苦挣起来的家产挥霍一空。雌鬼由此闷气塞胸，生臌病而亡。临终之际，将镇家之宝“吃弗了乌金”赠给兄弟形容鬼，托他收留外甥活死人。 清光绪四年(1878)上海申报馆排印本《何典》扉页书影 清光绪四年(1878)上海申报馆排印本《何典》正文书影 形容鬼家婆醋八姐，贪图金子，收留了活死人，让他与自己的儿子牵钻鬼同到角先生学堂读书。 活死人非常聪明，牵钻鬼十分妒忌，千方百计地暗损他，又不时在娘面前挑拨是非。 醋八姐本不喜欢活死人，此时更把他视为眼中钉、肉中刺。 幸亏形容鬼时时护着，活死人不曾吃足苦头。 形容鬼的同窗好友白蒙鬼调任鬼门关总兵，致书招形容鬼前往做帮手。形容鬼走后，醋八姐就不准活死人念书，而留他在家中提水淘米，揩台抹凳，扫场刮地。活死人受尽折磨，逃出舅家门，一路讨饭，前往鬼门关寻娘舅。流浪途中，遇见蟹壳仙人。仙人赠他“益智仁”、“大力子”和“辟谷丸”,又指点他去拜鬼谷先生为师，将来可封侯拜相。 活死人路过脱空祖师庙，救了险遭强暴的女子臭花娘，赶走了欲对臭花娘施非礼的独脚布政之子色鬼。活死人护送臭花娘回家，两人彼此中意。臭花娘父母见活死人才貌双全，便让二人订定婚约。活死人住在臭花娘家，与心上人朝夕相对，好不快活。一夜，梦见蟹壳仙人责他不思进取，次日便辞别臭花娘一家，外出访师。路上遇见鬼谷先生门徒冒失鬼，二人不打不相识，结为知己，同到鬼谷先生门中学艺。不消一年半载，活死人便将鬼谷先生周身本事学到手。后鬼谷先生白日升天，活死人随冒失鬼回家居住。 色鬼自见了臭花娘，终日眠思梦想，差人各处寻访。东村有个标致细娘叫豆腐西施，被色鬼的差人看见，误为臭花娘抢进府中。不料色鬼的老婆闻知此事，自恃是识宝太师的女儿，竟将豆腐西施活活打死。豆腐西施的父亲告到枉死城城隍衙门。那城隍正是原三家村土地饿死鬼，因走了识宝太师的门路，谋得这个美差。饿死鬼不敢惹识宝太师的女儿，便与刘打鬼商议，嫁娲给荒山里的强盗黑漆大头鬼和青胖大头鬼，并将酒醉不醒的黑漆大头鬼捉入牢中。青胖大头鬼得报，聚集众鬼，杀入枉死城，救出黑漆大头鬼，杀官据城，自称唐天王和百步大王，竖旗造反。 阎罗王闻奏，急命鬼门关总兵白蒙鬼领兵收捕。白蒙鬼不懂行兵布阵，只知对牛弹琴，听他老婆长舌妇之言，弃城出逃。军心大乱，形容鬼见事不济，跳河自尽。两个大头鬼攻破鬼门关，杀往阴阳界。阎王大惊，出榜招贤。 臭花娘女扮男装逃难，被撮合山女怪罗刹女捉住。那罗刹女专好吃男子的骨髓，遇有男子经过，就将随身宝贝熄火罐头抛来罩住，凭他铜头铁额的硬汉，都弄得腰瘫背折，不能动弹。因见臭花娘是个女子，又极会奉承，罗刹女就留下做伴，还教会她使软尖刀并许多拿人的法则。一日，罗刹女捉回一男子。臭花娘见是活死人，就杀死了罗刹女，救下了活死人。二人找到冒失鬼，同去投军。 阎王封活死人为大元帅，领兵征讨大头鬼。两军交锋，活死人一枪戳死黑漆大头鬼，臭花娘祭起熄火罐头捉了青胖大头鬼，终于平息了荒山众鬼的闹事。大军得胜，班师回朝。阎王论功行赏，众鬼皆谢恩领职，唯有臭花娘红着鬼脸不谢。阎王不解，活死人代奏实情，指明女身。阎王便改封为女将军，命入后宫改换女装，上森罗殿与活死人八拜成亲。 何典书叙三家村的财主活鬼赴五脏庙求儿，果得一子，取名活死人。为了酬神还愿，他在村上建鬼庙，演鬼戏，不料戏场上看客打架，闹出人命，土地饿杀鬼抓不到凶手，只把活鬼拿问，借此敲诈了一大笔财，活鬼气死。遗孀雌鬼，招进后夫刘打鬼。刘好赌成性，家业被他败光，雌鬼也一命呜呼。孤儿活死人由舅父形容鬼领回抚养。初时还与表兄牵钻鬼一同上学，数年后，形容鬼赴鬼门关当差，他便辍学在家，备受舅母醋八姐虐待，不得已逃离舅家，向鬼庙的住持求助未遂，反被逐出，乃沦为乞丐。牵遇蟹壳里仙人，授以仙丹，并指点他寻鬼谷先生学艺。寻师途中，偶然救下了正遭色鬼凌辱的臭花娘，两人订下鸳盟。之后，活死人寻到鬼谷先生，不消一年便学得一身本事。其时，饿杀鬼已升任枉死城城隍，因胡乱处置命案，激反了大头鬼。枉死城被攻破，城隍全家被杀。大头鬼又攻下鬼门关，总兵白蒙鬼弃关逃走，形容鬼投水自尽，酆都城为之震动。阎王出榜招贤，活死人应募投军，挂帅出征，平定了乱事。论功行赏，他被封为蓬头大将，并由阎王赐婚，与臭花娘终成眷属。 故事的背景是阴曹地府，但活动在其间的鬼物并无超自然的能力，如同人间一样，他们也有生老病死，经历着悲欢离合的遭遇。若将他们的名字当作绰号看待，小说实在是世态人情的反映。诸如： 饿杀鬼贪财好色，醋八姐见钱眼开，色鬼蹂躏妇女，尼姑助纣为虐，识宝太师卖官鬻爵，畔房小姐醋海兴波，凡此种种，都属人世习见丑态。“谈鬼物正像人间” (鲁迅 《题记》),因而具有一定的讽刺意味。通常把此书看作讽刺小说。“戏不够，神来凑”,蟹壳里仙人的鬼画符驱走恶狗，为活死人解围； 罗刹女用 “熄火罐头” 作法宝，专捉男子吸骨髓，从而使活死人与臭花娘重逢，这些带有神怪性的穿插，给小说蒙上一层魔幻色彩，因而也有人称此书为中国荒诞小说。 《何典》在通俗小说中别具一格，主要由于它是用上海方言俗语写成的。古人作文，讲求用典，所谓“无一字无来历”;张南庄却独辟蹊径，把活在劳动人民口头上的方言词语作“典”,信手拈来，妙语如珠。申报馆印行此书时所作广告称： “语曰： ‘出于何典？’ 而今而后，有人以俗语为文者，直曰出于 《何典》而已矣。”鲁迅称此书“用新典一如古典”,所谓“新典”,即指俚言俗谚，这类注释多达七八百条，真可谓洋洋大观了。 张南庄是上海人，熟悉本地方言，运用俗谚十分自然，如评述活鬼吃药无用的几句： “狗咬吕洞宾”,原是半句俗谚 (后半为“不识好人心”),在此借代“神仙”,割裂使用，似通非通，却起了逗笑的作用。再如描绘苦恼天尊的肖像： “火烧眉毛，只顾眼前”,割裂使用，与 “狗咬吕洞宾” 同样令人发笑。此外，如：“戴了掼纱帽”,“着了湿布衫”,“挂几个依样画葫芦”,“收拾些出门弗认货”等等，都是把惯用语或俗语歪讲曲解，以收到滑稽的效果。 “仿词”是增加文字幽默感的一种修辞手法，作品中也不乏例子。试看催命鬼责问地方 (即地保) 的几句话： 这里的“地圆”、“地扁”,就是仿“地方”而新造的词。由于故事发生在鬼的世界，于是以 “差鬼”代替“差人”,“鬼烟”代替“人烟”,“枉活人世”说成 “枉活鬼世”,或“不枉为鬼一世”,统属 “仿词”的例子。由此可见，《何典》实在是封建文人的游戏笔墨。作者自称“过路人”,评者自称“缠夹二先生”,隐去了姓名，也属逢场作戏的表现。 作品中的男女主角本是正面形象 (英雄美人),两人的名字却含贬义。活死人原是骂人话，作者把“活”当成姓，其父为活鬼，其子叫活龙和活现； 臭花娘原是一种野草的俗称，学名“窃衣”,因为它的种子带毛，常易附在路人的衣角裤管上而受人讨厌。作者把“臭”当成姓，称其父为臭鬼，分明都是玩笑手法。 张南庄是“高才不遇”的名士 (据海上餐霞客《跋》),不免有一种愤世嫉俗的心情，反映在作品中，是对官场黑暗的揭露，对僧尼恶行的鞭挞，乃至对封建知识分子的嘲笑，这使作品具有一定的认识价值。但他毕竟是封建文人，“学成文武艺，货与帝王家，”“吃得苦中苦，方为人上人”一类剥削阶级思想观念成为贯穿全书的主旨。在运用方言俗谚写作时，他又采取“拾得篮中就是菜”的自然主义态度，不加选择，不经提炼，把许多粗鄙、恶俗，乃至下流的词语写进书中，贬损了作品的格调。 鲁迅在1932年5月22日致日本友人增田涉的信中介绍《何典》时说：“近来当作滑稽本，颇有名声，其实是 ‘江南名士’ 式的滑稽，甚为浅薄。全书几乎均以方言、俗语写成，连中国北方人也费解。仅为了让你看一看，知道中国还有这类书。”(《鲁迅书信集》下卷，第1103页)与《何典·题记》对照着读，可以获得一个全面的评价。《何典》虽是游戏之作，但其保存大量的上海方言词语资料的功绩，还是不该抹煞的。 何典小说。清张南庄撰。题“缠夹二先生评”，“过路人编定”。十回。南庄号过路人，约于清同治间在世。书叙三家村财主活鬼一家两代不同遭遇，嘲讽阎罗王及妖魔鬼怪所在阴曹地府的种种黑暗现象。以影射现实社会。鲁迅一九二六年为是书所作《题记》谓其“谈鬼物正象人间，用新典一如古典。”全书所叙均为鬼域世界。其题材、构思、语言、写法别具一格。一九三二年日本编印《世界幽默全集》，鲁迅应增田涉委托，将此书作为中国八种幽默作品之一提供。有申报馆排印本，光绪二十年(1894)上海晋记书庄石印本(十卷，不分回，改题《十一才子书鬼话连篇录》，署“张南庄先生编”，“茂苑陈诗仁小舫评”)。 何典清张南庄撰。张南庄，上海人，笔名过路人。生卒年不详。从他孙外婿海上餐霞客在光绪年间写的《何典·跋》中知道，他主要生活在清乾隆、嘉庆年间，为上海十位“高才不遇者”之冠。他“岁入千金，尽以购善本”，是位藏书家。又 “书法欧阳、诗宗范陆”，“著作等身”，有编年诗稿十余册及其它著述，可惜都没有流传下来，仅有《何典》幸存。《何典》是一部多用谚语写成的讽刺性的滑稽体章回小说。全书共十回，写的全是鬼蜮世界，作者主要通过三家村财主活鬼被诬陷、毒打、讹诈，以致含冤致死的事实，讽喻和揭露了封建社会大大小小官吏贪婪、奸毒的鬼蜮伎俩，抨击了我国封建社会崩溃前夕的黑暗现实。所以鲁迅先生在《题论》中说此书“谈鬼物正象人间，用新典一如古典”，刘半农先生在《重印〈何典〉序》中说：“综观全书，无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛痛切切说人情世故。”足见此书虽滑稽，实际上是有感社会黑暗而发的。《何典》也有封建性糟粕，作者对镇压被压迫者的起义用赞赏的态度来描写，实际上还是维护封建统治。他的基本倾向是愤世嫉俗的，但在小说结尾处也流露出贪慕功名之心。《何典》的题材、构思、写法上均别具一格，尤其是语言特色明显，使用大量的吴语方言的俚语、成语，随手拈掇，信口开河，“文字分外精神”。不过它在语言上过分追求滑稽，有时不免油滑，显得趣味不高。《何典》在三、四十年代颇有影响，1932年日本编印《世界幽默全集》，鲁迅先生应日本友人增田涉之托，将《何典》作为中国八种幽默作品之一，推荐给了他们。《何典》的版本有光绪四年(1878) 申报馆排印本，光绪甲午(1894)上海晋记书庄石印本，改题“十一才子书鬼话连篇录”。1926年刘复标点本。1981年工商出版社出版的陈得仁评、鲁迅题记、刘半农标点本较为完善。 |
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