优生问题的伦理争论

根据美国科学家斯特恩1960年提出的分类法，优生学分两种：一是消极优生学又称预防优生学，旨在预防有严重遗传病和先天性疾病的个体出生，排除和降低人群中存在的有害基因。二是积极优生学又称演进优生学，主要研究促进人体素质和智力优秀的个体繁衍。对此引起争议的伦理问题主要有：（一）生育限制和控制问题。消极优生学的重要措施之一，就是用社会和医学干涉的办法，对那些有严重遗传疾病、严重精神分裂症、严重智力低下、近亲结婚、高龄等“无价值父母”，采用特殊的手段禁止生育，如禁止结婚、实施绝育等。有人指责这些措施不人道，剥夺了人的生育权。但越来越多的人认为，人的生育权利应与对社会、后代的生养义务相联系，不顾生命质量无限生育不符合社会、民族和人类发展的利益，听任遗传病的扩散，有损人性、人道的光辉。实行生育限制不仅符合其本人及后代的最佳利益，而且可以减缓其家庭的精神和经济压力，也有利于资源的公正分配和社会的互助团结。当然，不同对象应依法采取不同的限制措施，对无生育价值的父母不应歧视，而应给予必要的支持和帮助。（二）积极优生学的价值问题。现代生殖技术和遗传工程均可作为积极优生学的手段，但什么是优秀个体却难以定论。人的素质往往与遗传、环境都有密切的关系。遗传性疾病和先天缺陷的发病均与环境因素有关。因此，过分注重优质基因是有害的，否定遗传作用的观点也是片面的。 （三）重组DNA的问题。这是一种通过基因转移、人工定向拼接生命、创造生物新品种的技术。它对于遗传性疾病和其他疾病的诊治预防、对提高生命质量、人类健康等优生学方面具有巨大的意义。但也可能造成潜在的危险。一是可能被某些人利用或滥用，给人类带来灾难性的后果。二是可能产生的凶顽有害的病原体一旦溢出，将严重威胁人类健康和生存。鉴此，有人坚决反对。但多数人认为，只要从科学、道德和社会各方面加以严格监控，这种科学探索和创新应予肯定。目前，重组DNA研究正在各国健康发展着。（四）严重缺陷新生儿的处置问题。目前还无法完全避免严重缺陷儿的出生，也无法使其恢复到社会人的最低标准。按照传统伦理观，任何将其遗弃的行为都是不道德的。但从现代伦理观考虑，允许其死亡是道德上可以接受的，无论对其个人、家庭或社会都是有利的，也是控制人口、实行优生所必需的。现在更多的人主张对其采取主动或被动安乐死。由于优生中的问题关系着人类的未来和个人的切身利益，它不仅要求道德上的肯定，也要求法律上的保障，因而世界上已有少数国家颁布了优生法，我国也开始了这方面的酝酿。