| 字词 | 九方皋相马 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 九方皋相马 九方皋相马先秦寓言小说。旧题列御寇撰。原载《列子·说符》。《淮南子·道应训》亦载 （文字有不同）。朱靖华《先秦寓言选释》，北大中文系 《中国古代寓言选》，李格非、吴志达主编《文言小说》，均选入。作品叙述：秦穆公让伯乐从子孙中派人为他寻找良马，伯乐却向秦穆王推荐了一个同他一起挑担打柴的人，名叫九方皋。秦穆公召见九方皋，派他去寻找天下最好的马。九方皋去了三个月，回来报告说在沙丘找到了。穆公问：“找到了什么马？” 九方皋回答说： “母马，毛色是黄的。”穆公派人去牵马，结果是一匹公马，毛色是纯黑的。穆公很不高兴，立即召见伯乐，生气地说：“糟了，你推荐的人，连马的毛色，公母都分不清，还能懂得什么是良马呢？”伯乐长叹一声说： “竟然达到这种地步啊！ 这就是他超过我千万倍而又无法估量的地方。九方皋所观察的是马的内在素质，观察到了它的精妙之处，而忘掉了它的粗糙之处； 观察它的内部而忘掉了它的外部； 见他所要见的，不见他所不要见的； 看他所要看的，而漏掉了他所不要看的。像九方皋这样观察马，是最难能可贵的。”随之牵马来一看，果然是天下最好的马。小说故事完整，情节微有起伏，围绕九方皋相马，形成波澜。而且开阖有致，前呼后应，结构严谨。小说写九方皋相马，不从正面写他如何相马的详情，而是运用侧面烘托的手法，通过秦穆公和伯乐对他相马的两种截然不同的看法，来显示他的超人之处，表现他相马的高明之术。同时，通过伯乐的一段评说，也告诉人们，要想真正的认识事物，就必须抓住其本质特征。这也是本篇的主旨。但作者借伯乐之口，完全否认现象对于认识事物本质的作用，把 “形” 与“神”截然分开的观点，则是不可取的。 ☚ 造父习御 歧路亡羊 ☛ 九方皋相马 九方皋相马先秦寓言。战国时列御寇撰。《列子·说符》：秦穆公谓伯乐曰： “子之年长矣，子姓有可以求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭𨅊，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” ☚ 九尾之狐 三人行贾 ☛ 九方皋相马三月而反报曰：“已得之矣， 在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。 穆公不悦，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！ 色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也！”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。” 马至，果天下之马也。
伯乐是大家所熟悉的善于相马的人物。据《石氏星经》说，主管天马的星宿叫伯乐。于是，人们把秦穆公时代(前659～前621)的相马能手孙阳叫做伯乐。本文却用伯乐来作陪衬烘托，塑造出一位更高级的相马能手——九方皋(《淮南子·道应训》作“九方堙”)。 本文说，伯乐年老了，秦穆公要他推举一位能相马的亲族作继承人。伯乐说：“一般良马可以从外形筋骨观察；天下最好的马呢，特征用言语形容不出来，恍恍惚惚，它跑起来尘土不扬(“绝尘”),足迹也没有(𨅊，zhe,足迹； 弭，无)。我的子辈们资质低下， 可告诉他们相良马的方法，不可告诉他们相天下之马的方法。只有跟我一起打过柴(“缠”即捆柴的绳索，“薪菜”即采薪)的九方皋，相马能力不在我下，让他见您吧。”伯乐一席话，既说明伯乐不仅善于相马，而且善于察人，秉公办事，唯才是举；而且从侧面烘托了九方皋，使读者期待着一位相马的天才人物登场，有“未见其人先闻其声”之妙。 九方皋三个月内便在沙丘找到了一匹天下之马，使人觉得此人果真不凡，没有辜负伯乐的推荐。但是，他却把一匹黑色的公(牡)马，说成是一匹黄色的母(牝)马，连毛色、性别都搞颠倒了。难怪秦穆公不高兴，认为“糟了 (败矣)”。至此，读者不免升起一团疑云，文章笔势由高峰跌入谷底。谁知伯乐与众不同，大声赞叹说：“他竟然达到了这样高的境界啊，这正是胜过了我千万倍乃至无数倍的表现啊！”笔势陡然腾空而上，读者的悬念则进一步加剧，期待着答案。伯乐于是说出一番道理，这番道理便是本文的基本寓意。 伯乐说：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在(专注)其内而忘其外； 见其所见， 不见其所不见；视其所视， 而遗其所不视。”所谓“精”、“内”、“所见”、“所视”,都是指的千里马的内在本质；所谓“粗”、“外”、“所不见”、“所不视”都是指的千里马的非本质的外部形貌，包括毛色、性别等。九方皋能透过外表抓住本质，排除掉非本质特征的干扰，从整体上把握事物，所以叫做“天机”。伯乐又说：“若皋之相者，乃有贵乎马者也。”这就从相马引申到了观察其他事物，把寓意提到了哲理的高度。 寓言所表现的意义是值得重视的。我们看问题，应透过现象，抓住本质；只要抓住了本质，即使忽视某些表面现象，也没有多大关系；有时，甚至要排除表面现象的干扰。这是本文的深刻之处。但是，相马连毛色、性别也搞错了，而且赞扬这种错误，这就过于割裂了现象与本质的关系，把二者对立起来了。强调直觉把握，忽视逻辑上的循序渐进、 由表及里，认为高等的方法完全不可言传，这就表现了某些神秘主义色彩。我国传统思维方式的特点，包括其优点和缺点，都在这则故事中反映出来了。 这则故事所表现的思想特色早已渗透到了传统文艺领域。宋代诗人陈与义《墨梅》诗云：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”不重外在的描摹与形似， 而追求某种内在的风韵与神似， 正是中国文学与绘画的美学特征。这一美学特征与九方皋相马所表现的思维特征是一致的。 这则故事在情节上大起大落，写相马能手却故作不识牝牡骊黄的惊人之笔，引人入胜；在手法上，用伯乐衬托九方臬，印象鲜明；点题时，使用重叠排比句式以强调同一思想，效果强烈。 九方皋相马 (伯乐年长，向秦穆公推荐善相马者九方皋)①穆公见之，使行求马。三月而返报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！ 色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”② 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！ 是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。③(《列子 · 说符》) 【注释】 ①伯乐：春秋时一位善于相马的人；有“千里马常有，伯乐不常有”之说。秦穆公：春秋时秦国国君。九方皋(gāo):九方是姓。②牝(pìn):雌性。牡则指雄性。骊(lí):纯黑色的马。悦：原文为“说”。③喟(kuì):叹气。太息：叹息。贵：可贵，胜过。 【译文】 伯乐年纪大了，便向秦穆公推荐另一位善于相马的人九方皋。秦穆公召见了九方皋，让他去寻找千里马。三个月以后，九方皋返回来向穆公禀报：“已经找到了，在一个叫沙丘的地方。”穆公问：“是什么马？”九方皋答道：“是一匹黄色的母马。”让人牵来看时，却是一匹黑色的公马。穆公很是不高兴，就召见伯乐并对他说：“你所推荐的这位相马人，不合格。他连马的颜色、公母都分不清，又怎么能辩别马的良、劣呢？”伯乐听了，深深地叹息道：“原来是这样！ 这正是他九方皋之所以胜过我千万倍的地方啊。像九方皋那样相马，是观看马的天性，发现它的精神而忽略了它的形色，留意它的本质而忘却了它的外貌；发现他该发现的而没发现他不该发现的，看到他该看到的而遗忘了他不该看到的。像九方皋那样相马，他所达到的境界比相一匹好马还可贵呀。”那匹马，后来果然被证明是一匹难得的千里马。 【感悟】 九方皋不以外在的形、色相马，而以内在的神气、天性相马、相得了千里骏马。 我们的一些领导和用人单位，能否不以性别、长相、学历、背景用人，而以才、以能用人呢？ 九方皋相马【出处】 《列子·说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’伯乐对曰：‘……臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。’穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：‘已得之矣，在沙丘。’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：‘败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？’伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎！ 是乃其所以千万臣而无数者也。……视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。’马至，果天下之马也。” 九方皋相马九方皋识别千里马。也作“牝牡骊黄”。喻指做事抓住本质，不应顾及无关紧要的表面现象。春秋时，伯乐年老后向秦穆公推荐好友九方皋代替自己的职务。刚上任，穆公便派他外出寻求千里马。三个月后，九方皋回来说在沙丘找到了一匹黄色母马。穆公派人前去观看，却发现是一匹黑色公马。穆公因此责备伯乐，伯乐却对九方皋推崇备至，他认为九方皋相马掌握了天机，能够直接深入本质而忽略了毛色、雌雄等表面现象。牵回来一看，果然是一匹罕见的骏马。(见《列子·说符》) |
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