为政在于得人

《为政在于得人》

治理国家重要的在于能够得到人才。指治国人才很重要。《孔子家语·哀公问政》：“为政在于得人，取人以身，修道以仁。”

【例】“为政在于得人”，当然不是指普通的人，而是指杰出的人，至少是在某一方面具有特长的人，而且，怎样才能得到“人”，得到之后又该怎样培养和使用？这都是应该认真考虑的问题。(周林全《关于招聘公务员的思考》)

又作〔为政之要，惟在得人〕

【例】人们常说，错用一个人，影响一大片，足以说明贯彻好党的干部路线的重要性。只有贯彻好党的干部路线才能得人。古人说，为政之要，惟在得人。(许志功《“以德治国”要以人民群众为本》)

为政在于得人

治理国家重要的在于能够得到人才。指治国人才很重要。《孔子家语·哀公问政》：“为政在于得人，取人以身，修道以仁。”
【例】“为政在于得人”，当然不是指普通的人，而是指杰出的人，至少是在某一方面具有特长的人，而且，怎样才能得到“人”，得到之后又该怎样培养和使用？这都是应该认真考虑的问题。(周林全《关于招聘公务员的思考》)
又作〔为政之要，惟在得人〕
【例】人们常说，错用一个人，影响一大片，足以说明贯彻好党的干部路线的重要性。只有贯彻好党的干部路线才能得人。古人说，为政之要，惟在得人。(许志功《“以德治国”要以人民群众为本》)

为政在于得人

指治国理政的根本，在于得到人才。语本《礼记·中庸》：“夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”《孔子家语·哀公问政》：“夫政也者，蒲卢也，待化以成。故为政在于得人，取人以身，修道以仁。”[例]　“～”，当然不是指普通的人，而是指杰出的人，至少是在某一方面具有特长的人，而且，怎样才能得到“人”，得到之后又该怎样培养和使用？这都是应该认真考虑的问题。(周林全《关于招聘公务员的思考》)｜从一般意义上讲，“民之治乱在于吏，国之安危在于政”，“～”，“有不能治民之吏，而无不可治之民”，由此，我们可以得出一个不容置疑的结论：　治党治国，就是治吏；治党治国，必先治吏。(李淳《严重的问题在于教育干部——论“治吏”》)
也作❶〖为政之本，莫若得人〗《后汉书·孝安帝纪》：“盖～。褒贤显善，圣制所先。”
❷〖为政之要，惟在得人〗唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》：“～。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”
❸〖为政之要，莫如得人〗宋·司马光《乞以十科举士札子》：“～。百官称职，则万务咸治。”
❹〖为治之道，无如择人〗宋·江少虞《宋朝事实类苑·祖宗圣训五》：“朕嗣守大器，日夜恐惧，以思～。”
❺〖为治之要，莫先于用人〗《资治通鉴·魏明帝景初元年》：“臣光曰：‘～，而知人之道，圣贤所难也。’”
❻〖为政得人则治〗《宋史·选举志》：“～。然人之才，或长于此而短于彼，虽皋、夔、稷、契，各守一官，中人安可求备？”
❼〖为政之要，首在用人〗白兴时《正确理解公道正派　切实改进工作作风》：“‘～；立政之道，察吏为限’。可见封建社会的统治者在选拔官吏时的审慎之处。在人类社会发展的不同阶段，公道正派总是社会主流正气，公道正派的人总能获得人们的尊重和信任。”