东北行帮行话盘道问答

1

前面我们谈到，人类为了生存，不得不组成伙，结成社，合成帮，以团结的力量，去对付残酷的大自然； 由于各行各帮的生产方式，存在习俗，固守的规范不同，就产生了不同的行帮规习，这就是民间常说的“帮有帮规，行有行语”。
江湖盘道，实质上是同劳动歌谣和生活歌谣几乎同时产生的远古口头文艺形式，它最初是伴随着行帮的产生并作为行帮活动的一种仪式而出现的，是行帮宗教和行帮文化的重要组成部分。
首先是“交结”，也称“结识”。
两个人一见面，后来的人要双手抱拳，举至左上肩。说：“兄弟我来得鲁莽，还问哥你大度。我早就听说大当家的有仁有义，有能有志，在这儿起绺见局，特来投靠，随班护祖。可今天初到此地，理应先给大哥扣拜，兄弟我一时周济不到，理议不周，长评不塾，钳子不快，衣帽不正，长腿不到，短腿不齐，还望兄弟见谅。望给兄弟通报一声。”
另一个见他说的头头是道。便说：“好说好说。不知弟兄到此来，未曾收拾少安排，未去接驾你见怪了。早知弟兄到此，我该三十里铺毡，四十里结彩，五十里排茶亭，六十里排香案； 派三十六个大满，七十二个小满，排队迎候。”
“好说好说。”
“不知兄弟是水路来、旱路来？”
“旱路也走，水路也来。”
“旱路多少岗，水路多少湾？”
“雾气腾腾不见岗，大水茫茫不见湾。”
“此话怎讲？”
“有对证。”
“拿出来！”
“达摩送我一句凭，
日夜牢记在心中。
兄弟看我先看你，
咱俩此话一般同。”
“有没有说道？”
“有。”
“怎么讲？”
“八月中秋菊花开，
会同天下众奇才，
兄弟结成蟠桃会，
杀尽不平挂金牌。”
“三天不问名，四天不问姓，头一天让兄弟甩甩迎头！”
“迎风顶水蔓！”
“啊是干相府。”
“称不起相府，在马二爷那吃饭，抱五祖师爷的瓢把子！”
“过谦过谦。”
“请问哥哥金山银山，哪座名山？ 金堂银堂，哪座名堂？ 三十六把金交椅，七十二挂金牌，哥哥你挂哪一牌？望哥哥指教。”
“兄弟有义兄仁兄恩兄拜兄，放在八宝会中吾为大兄，多受众兄栽培，少受老大哥戒摩，还蒙兄指教。”
“久闻哥哥大名，今日一见，果然名不虚传。九岭十三岗，久闻大哥站得高，望得远。高山打鼓响声大，四海栽花根子深。金盆栽花，有名之家。兄弟我多在家少在外，三纲五常全不知，望大哥多多指教，愿为大哥当马做凳。”
“好说好说。问东风西风，谁比你大哥我的威风。砍柴遇到铁力木，排水又逢东海龙，今日见到兄弟你，还请多见谅！”
“你大哥走奉城，闯关东，漂四海，穿老岭，哪里不是你的路？ 兄弟我走的路没你走的桥多，兄弟我吃的米，没有你吃的盐多。大哥你名扬关东，我特投奔。打起金字旗，银字旗，威武八卦旗，也给兄弟我一面‘好’字旗。”
“金字旗银字旗，威武八卦旗，兄弟难以打起一面好字旗，逢州打州，逢县打县，逢府打府，逢窑砸窑，处处打的高； 高高举起轻轻放下，咱们兄弟打红不打黑； 一面好字旗，兄弟可以打得起。”
“连香凯连香，都是梁山一柱香，不共山来也共堂，不供爹来也共娘。有福同享，有难同当。只有金盆栽花，哪有梁山分家；只有一个梁山，哪有两部水浒。你老哥有天才地才文武全才，三十六本天书，本本看到； 七十二本地书，页页翻清； 兄弟我三十六条全不知，七十二款也不晓，你哥哥威风过界，仁义过天，真正地大量宽宏，能把兄弟我高高举起，轻轻放下。佩服！ 佩服！”
“请！ 请！”
盘问完了，于是一打手势，走过了这道卡。这是一套周密的行帮盘歌。

2

古代的东北边地，交通阻塞，山高路遥，与中原的文化交流十分艰难，加上历代封建王朝只注重中原文化，这就使东北的行帮文化日渐成熟。
从明清以来，朝廷又不断组织各行各帮，入山采集，以进皇贡，这些行帮的自身文化就更加突出和明显。如两伙“放山”的人在老林里见了面，如果一方一拱手，说：“快当！”另一方也一定要一拱手回话“快当！”
于是开始“对话”：
“拿大叶（人参） 啦？”
“托老把头福，天天‘开眼’。”
“托福！ 托福！ 罗全大意……”
一一施礼，各走各的路了。
算卦也是一行。两个算卦的走到一块了，就往往互相盘盘生意。
一个问：“先生辛苦？”
一个答：“一样一样。”
“先生在哪儿盘过来？”
“在清源来。”=（或别的地方）
“你这趟连穴不？”（有没有个伴什么的）。如果说“不连穴”，就是没有伴。如果说“连穴”，对方又问“连穴连财？” （二人挣钱放一块吗）
“不连财。”（不放在一块）
“这趟兰头海吧？”（挣不少钱吧）
“水的很！”
(不行，没挣着)
“带真？”（是吗）
“可不，还闹连科啦！”(不但没挣着，我还有病了)
江湖秘密语实际是行话隐语，其中“行话”和“隐语”，在语义和所指的对象与内容上都互相的交叉，具有互补和互相限定的功能，同时比其它用语更具科学性，并且明了，好听易于接受。比如盘道中的“行话”，两伙淘金人到了一块：“朋友辛苦？”“辛苦辛苦！”“蹲坑——开眼——拿疙瘩！”“老祖师爷保佑，蹲坑，开眼，拿疙瘩！”双方见了面，又问了好，又介绍了自己的职业和情况。
蹲坑，是指唼(sha)金，就是从沙子里背土，到江河上去“涮”，土话叫“打簸箕”。“开眼”，这句话和放山的用这词是一个意思，就是发没发现； 眼光开没开。开了眼，就是淘到了金，“不开眼”，就是没有发现金子。
而“拿疙瘩”更形象。因金子炼后往往是一块一块的，淘金人叫做“金疙瘩”； 得到金子，叫拿了疙瘩。“疙瘩”是东北的方言土语； 这疙瘩，这地方，就是这块的意思，而“拿”，在东北的行帮中更具有重要的意义，这个字含有神秘的宗教色彩。
拿，是指“抓住”“得到”。拿和得，都在东北的行帮中带有天赐所得的意义。这在“放山”挖参行中也体现得较为明显。
在山里挖参，盖房子叫“拿房子”； 点火叫“拿火”； 吃饭叫“拿饭”。这个拿字意在吉祥，是得到吉祥的意思。拿疙瘩，也就是得到更多的金子的一种比喻。
民间行帮说话往往使用“隐语”。隐语所指在于宽泛，既指秘密的行话、行业术语，也指歇后语、谜语、藏词之类。而“行话”，既指秘密语，也指一般行业习惯用语和专业技术语。
当年，土匪一进人家，先要喊：
“看皮子！ 掌亮子！ 备好海沙混水子！”
这就是“行帮隐语”。
看皮子——看着点狗；
掌亮子——点上灯；
备好海沙混水子——准备好咸盐和豆油。
这都是典型的东北行帮盘道的重要例子。特别是两伙江湖行帮遇到一块时，一伙人中的一个“懂行”的，要双手抱拳，举过左肩。问：

“西北悬天一块云，
乌鸦落在凤凰群。
不知哪位是君？
不知哪位是臣？”

这时，另一伙江湖大掌柜的坐在那里不动，但要搭话：

“西北悬天一块云，
君是君来臣是臣。
不知黑云是白云？”

来者又一施礼。说

“黑云过后是白云，
白云黑云都是云。”

这段话的意思是： 你这进来干什么？谁是掌柜的不很清楚了吗？你是从哪来？对方的意思也很明显，是说： 咱们是一家人，要不也不敢来闯。今天来有事。这一问一答，行内的人都领会的很清楚了，至于别的人可能什么也听不懂。

3

如东北民间的二人转艺人在外“吃艺饭”，要是两人见了面，甲想向乙学戏，就说：“哥哥，我想朝你要点东西。”
“啥东西？”
“《×××》开头的大鼓。”
“不行，艺不经传。你学不好，白瞎我的名声了。”
“哥哥，错不了。你就传给我吧。”
唱小戏的，如走一方要拜师入伙，先把包袱一举，说：“各位师父贡喜！”
这时小伙计问：“从哪来老哥？”
“对不起老哥，到师父这来求碗饭吃。”
“在家艺，外来艺？”
“请查典包袱。”
这包袱里包的，是唱戏上装的衣裳，道具什么的，称行头。如打开看看，就知师傅是谁，或在家、或外来。江湖上常说“人不亲，艺亲； 艺不亲，家伙亲。江湖倒了江湖扶，没有背着房子地走的艺人。”于是掌柜的——也是这伙子里的头人，走出来问：
“是短占是久住？”
这时来者要说明自己的意图，如是外出回家没盘缠，师父就对自己的徒弟说：“你歇两天，让这位兄弟登登场子。”如是“久住”，就要先跟一段，等有了空缺再接手，总之是给个答对。
如过去，剃头手艺人出门在外遇到困难了，可到个人开的小店里。先向师傅道辛苦，说：“师傅辛苦！”
师傅说：“你辛苦。”
来者说：“走到你这儿手短了。”
这时小店的掌柜就问大伙“谁歇几天刀？让这位兄弟剃几天，挣个路费钱。”
大伙都往往抢着说：“我歇！ 我歇……”表现的十分热情。
如到一个人开的小店，也得供吃供喝、临行帮一站的路费钱。
走街串巷的剃头匠，手里拿着“唤头”，他们有三打三不打。三打，即是到码头、市口、街坊可以打，因这几个地方人多，可以招来生意。三不打，就是到衙门，桥头，同行面前不打。据剃头手艺人讲，衙门口不敢惊动； 在桥头不剃头，一是交通不方便，放挑子占道，容易使剃头的人受风感冒，受凉作病； 同行都是一个祖师爷，不能在同行面前抢生意。江湖上的人要穷帮穷，互相有碗饭吃。
有一次，一个剃头的在一个人多的地方打“唤头”，做起了活计。可他不知道，旁边也有个伙计，打早晨起就在这儿做起了生意。
这个伙计一听，就主动起身走了。
这天晚上，这伙计没挣够盐米钱。
他老婆就问：“今个儿咋的了？”
“同伙来占了点。”
“这是啥同伙，夺人家饭碗子，我去找他……”
丈夫一把拉住她。说：“慢，江湖人同情江湖人。谁没个为难遭灾的时候。再者说了，不知者不怪。我知他是个外地来的！”
这事被一个卖烧饼的小孩看到就把这事对那个剃头的说了。那人一听，心里十分感动，晚上就到当地剃头的家里来了。
一进门，说：“伙计，兄弟我错了。你惩罚我吧！”接着又拿出当天挣的钱，说：“大哥大嫂，你们花吧！”先前那个剃头的很是感动。说：“兄弟，你留着花吧！”
二人眼里都感动得流了泪。

4

❶蘑菇、溜哪路？什么价？
想啥来啥，想吃奶就来了妈妈，想娘家的人，小孩他舅舅来啦。
野鸡闷头钻，哪能上天王山？
地上有的是米，唔呀有根底。
拜见过啊幺啦？
他房上没有瓦，非否非，否非否。
哂哒？ 哂哒？
一座玲珑塔，面向青带，辈靠沙。
幺哈？ 幺哈？
正晌午时说话，谁也没有家。
这段话的意思是：
“什么人？ 哪里去？”
“我来找同行来了。”
“我看你不是正牌的！”
“老子是正牌的，老牌的。”
“你从小拜谁为师？”
“不到正堂不能说，徒不言师讳。”
“谁引点你这里来？”
“是个道人。”
“以前独单吗？”
“在许大马棒山上。”^❶
这是土匪、响马、胡子一行中使用的“隐语”盘问。

❷“你是谁？”
“我是我。”
“压着腕！”
“闭着火。”
“在哪盘过来？”
“呼兰哈卡，窑子三杆子，有心把富啃，不知谁是掌粮台？”
“草干空干？ 草干富水，空干连海，不空不干，齐根草卷，挟着台儿拐着！”
以上是笔者采集于大屯敬老院，讲述人么金山，从小当过江湖艺人。这段话的意思是“你是谁？”“我是咱一伙的。”“搂住你的枪！”“放心，走不了火。”“从哪过来？”“从呼兰，在那住了三天。有心到这吃点饭，不知谁是掌柜的。”
“是渴了饿了？ 渴了喝水，饿了吃饭。不渴不饿给你颗烟卷，叼起来坐炕上抽去。”

❸“看皮子，撑亮子！
小嘎子压连子。
有没有海沙混水子？
先来挑龙漂洋子。
西头和谁响？
架柴禾压开，
小心扣了血核桃。”
以上是笔者采集于范家屯镇敬老院，伍大爷等四五位老人共同讲述的。意思是：
“看着点狗，点上灯。
小半拉子，去给我遛马。
家里有没有油和盐？
先做面条和饺子。
西边枪响，和谁打上了？
多带人把那个窑砸开。
千方注意脑袋别叫人打冒血。”

❹“二柜䠛了？”
“一样一样。”
“这趟挺火吧？”
“火啥呀，水了。”
“靠红窑还水？”
“大道拐子碰上了空子，差点把叶子挑了！”
“呀！”
“鞭了一顿回来就年科了。”
以上采集于南关大东店，于大爷讲述。意思是问他辛苦了，客气话，他回答说一样。出去这一趟挺好吧，好啥呀，不好，走一个上坡时碰上一个不懂规矩的黑码人，差点把俺的衣裳给扒下去，我挨了一顿鞭子，回来就病了。

❺西北悬天一枝花，
天下绿林是一家。
绿林哥们别把叶子窜，
失落绿林好义气。
众位托福，
罗全大意。
以上是大屯敬老院么金山大爷讲，意思是从祖上盘，咱们都是达摩老祖的后代，哥们今天别扒我的衣裳，看丢了江湖上的义气。托众位的福，我这儿给你们施礼了。
这一般是用在走在道上，突然间遇上了抢劫的人伙，如果会这一套，说得又流利，就可能过去。

❻算卦行的两个人碰面，盘上了：
“先生辛苦？”
“一样一样。”
“你在哪盘过来？”
“在×××。”
“你这趟连穴不？”
“连穴。”
“连穴连财？”
“不连财。”
“这趟兰头海吧？”
“水的很，还闹年科了。”
这是在几个大车店、敬老院听到的，主要是两个算卦的到一块盘问生意情况。在哪盘过来，就是在哪一方过来。这趟连穴不，就是有没有伴； 如说连穴，就是有伴，不连穴就是一个人。如说连穴又问了连穴连财，就是二人挣的钱是不是放在一块。不连财，不放在一块，个人挣个人的。兰头海吧？ 这一趟一定不错吧？别提了，倒霉透了，接着就闹了病。
平常人听不懂，就象猜谜一样，但他们——同行到一块，说得十分的轻松自如。

❼“辛苦先生？”
“一样一样。”
“朋友几丈？”
“二十八宿加药圣旗杆。”
“啊！ 吴子胥呀。在哪舵过来？ 一天能奎多少兰头？ 靠的一定是私窑。”
“官窑私窑全靠圈连子呀。”
“带不带叉？”
“带。”
“挑的汗是星的是针的？”
“一针到底。”
以上是搜集于舒兰敬老院。这是两个民间卖药的人碰到一块在唠喀。朋友几丈，就是问对方多大岁数。二十八宿加药圣老爷旗杆，是五十七岁。对方说吴子胥，也是采用五十七的谐音。民间行帮行话有时也借用生活常用语来传递内容，但往往夹杂在一些音意相近的典故之中，所以往往很含蓄，不易被识破。在哪舵过来，在哪住的，指头一天晚上。官窑私窑是问在“伙子”里合着干还是一个人干。奎多少兰头，一天挣多少钱。带不带叉，是说带不带打针、针灸之类，挑的汗是星的是针的，你这一套是真功夫还是假把式。一针到底，都是真功夫。如说星到底，那就是告诉对方，这一套全是假把戏。

❽“哥们，昨儿夹点么？”
“嘘，小声。那……呃，少水。”
“出手了么？”
“黑天了卖巧，可别砸我的杠子！”
“嗨，咱哥们来一壶。”
“中。明日有水了逮个兔子。”
“甭。逮只鸡也行。”
以上是民间秘密语研究专家曲彦斌选自刘汉太《中国的乞丐群落》 中的对话隐语。意思是两个小偷碰到一块问一方得到货没有，那人说没有，只有很少的油水。出手了吗，还不行，等黑天了瞅准机会再下手。千万小心。完了请你。祝你交好运，得个大头。别说大头，小头也行啊。
〔以上据曹保明《中国东北行帮》〕