世界上古史／人类起源／原始社会／古埃及史／金字塔／法老／贫民、奴隶大起义／美尼斯／图特摩斯三世／古西亚史／古巴比伦王国／汉谟拉比法典／汉谟拉比／波斯帝国／居鲁士二世／大流士一世／古印度史／哈拉巴文化／婆罗门教／摩揭陀国／种姓制度／佛教／阿育王／古希腊史／爱琴文明／荷马时代／城邦／斯巴达／雅典／希波战争／马拉松会战／萨拉米斯海战／提洛同盟／雅典奴隶主民主政治／希腊奴隶制／伯罗奔尼撒战争／马其顿／梭伦／李奥尼达／伯利克里／埃斯库罗斯／阿里斯托芬／赫拉克利特／德谟克利特／苏格拉底／柏拉图／亚里斯多德／希罗多德／修昔底德／古罗马史／平民与贵族的斗争／大征服／罗马奴隶制庄园／斯巴达克起义／隶农／基督教／巴高达运动／克拉苏／恺撒／波里比阿／李维／塔西陀／维吉尔／普林尼

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世界上古史shijie shanggushi

世界通史的开篇，人类社会发轫期和最初发展期的历史。按照马克思主义史学中占统治地位的观点， 世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。它的上限自地球上出现最初的人类时起， 下限延至公元头几个世纪奴隶制生产方式在各地普遍解体时止， 计时间长度约200万年， 为世界通史体系中最亘长的段落。其中，原始社会至少占去99%以上的时间。与如此漫长的历史相比， 近现代史仅是短暂的一瞬。
对于这段历史， 马克思主义史学界存在如下一些基本认识： 原始社会是人类所经历的第一种社会经济形态。在原始社会中， 由于生产力极为低下， 工具从最简陋的打制石器开始， 生产从最原始的狩猎采集发端， 人类不得不强烈地依附于自然界， 只能靠血缘纽带联结的公社才能得以生存。因此， 血缘集体所有制或原始公有制构成原始社会中唯一的所有制关系。人们共同劳动， 平均分配产品， 公社组织的管理实行原始民主制。然而， 随着新石器革命在约1万年前的出现， 原始农业、原始畜牧业随之产生， 定居生活成为可能， 剩余产品日积月累， 社会分工逐渐展开， 原始公有制已不再适应生产力发展的要求。于是， 个体劳动代替集体劳动， 私有制逐渐排挤并取代公有制， 阶级、等级关系渐次代替血缘关系， 原始社会开始向阶级社会过渡。至金属工具产生时，这一过渡得以完结，奴隶占有制国家从狭隘的氏族部落组织脱胎而生。
根据现有材料， 奴隶制社会最初独立形成于尼罗河流域、两河流域(约公元前4000年代末或前3000年代初)，继之在黄河流域、印度河流域、爱琴海的克里特岛分别出现 (约公元前3000年代末或前2000年代初)，接着向世界其他地区广为扩展。由于历史发展的不平衡性， 世界上有些地区和民族可能超越奴隶制社会阶段，但就古代几大文明地区发展的一般趋势而言，奴隶制社会取代原始社会是一个合乎规律的过程。
奴隶制社会具有多种生产关系， 其中占支配地位的是奴隶制生产关系。这一关系在古代不同时期、地点的表现形式不尽 一致， 但其基本特点是奴隶生产者本身为奴隶主个人或集体以及国家的财产， 是主人手中会说话的工具。正因为如此， 奴隶制社会中阶级对立的基本形式之一是奴隶与奴隶主的矛盾， 奴隶主阶级正是依靠直接剥削奴隶才保证了自己对整个社会的统治。此外，奴隶制社会中还存在一些其他生产关系，存在大量独立、半独立或依附身分的小生产者阶级，他们同样受着统治阶级直接、间接的剥削和压迫， 因此奴隶主统治阶级同广大小生产者阶级构成另一对本质上对立的阶级。这一对立通常以平民与贵族之间的等级斗争形式表现出来。
奴隶主阶级为了实现自己的不断统治， 采取多种统治形式， 如君主制、君主专制、寡头制、贵族共和制、公民民主制等， 但其国家的本质仍是奴隶主阶级的专政。随着各地阶级、等级斗争的尖锐化， 古代世界各个地区带有不同程度民主成分的国家政体均被君主专制所取代。
奴隶制是最残忍的剥削制度， 奴隶的生命几乎毫无保障。古代埃及、两河流域、中国、克里特有人殉，罗马有角斗士。但这一制度的出现打破了原始社会的狭隘关系， 促进了劳动分工， 推动了经济、政治、思想文化的进步， 奠定了人类社会科学与自然科学知识的基础，产生了许多伟大的物质文化与精神文化成果，因此奴隶制社会的出现乃是充满痛苦的一种历史进步。
奴隶制社会的繁荣时间在各地因具体条件的差异有所不同。在埃及是新王国时期(前16—前11世纪)，在两河流域是乌尔第三王朝(前2200)和新巴比伦王国(前7世纪末—前6世纪)，在希腊是古典时代(前5—前4世纪), 在罗马是第二次布匿战争以后至早期帝国(前2世纪—公元2世纪)。但是，奴隶制社会是建立在残酷剥削和尖锐阶级对立基础上的， 它所容纳的生产力发展余地毕竟十分有限， 从一开始就伴随着劳动者与剥削者之间的阶级斗争。随着斗争的深入和人类文明程度的提高， 窒息劳动者生产积极性的奴隶制逐渐被在一定程度上解放生产力的封建制所代替。大约在公元头几个世纪， 世界各地的一些奴隶制社会均已瓦解， 其残余形式保留下来， 并于资本主义上升时期在北美、加勒比岛屿和巴西得到复兴和异常发展。目前在世界个别国家仍可看到部分残余。
从世界范围内编纂世界上古史属于20世纪初叶。这是因为一方面资本主义经济的发展使整个世界联系在一起以及信息存储、传递手段的巨大进步， 专业历史工作者的视野扩大到世界各个角落；另一方面自19世纪中叶以来考古学、民族学、古人类学、埃及学、亚述学、中国学、印度学、古典学等学科的跃进， 材料收集、整理、诠释的成果已达到全面总结、架构、解释的阶段。于是在本世纪初西方学者首先开始编写多卷本世界上古史，代表作有1928—1938年出版的英国《剑桥古代史》等。本世纪中叶以来，依据马克思主义立场、观点、方法编写世界上古史的条件也已成熟，在社会主义国家相继问世了一些有关著作，较有代表性的是苏联科学院编写的《世界通史》头两卷。需要指出，在马克思主义史学界内部，对奴隶制社会经济形态普遍性的认识远非一致。部分人认为这一形态仅在古代世界的局部(如古希腊、古罗马) 占据过主导地位，古代东方并非奴隶制社会。也有人认为古代世界完全不存在一个普遍的奴隶制社会经济形态。

世界上古史／旧石器时代／新石器时代／金石并用时代／铁器时代／血缘家族／母系氏族公社／父系氏族公社／军事民主制／人种／古代埃及／法老／金字塔／贫民奴隶大起义／巴比伦王国／汉谟拉比法典／古代印度／种姓制度／婆罗门教／佛教／摩揭陀王国／波斯帝国／古代希腊／爱琴文明／荷马时代／雅典／梭伦改革／斯巴达／希波战争／马拉松战役／伯罗奔尼撒战争／亚历山大帝国／古代罗马／罗马奴隶制／布匿战争／斯巴达克起义／基督教／日耳曼人大迁徙

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世界上古史Shijieshanggushi

亦称“世界古代史”，是人类历史上最初的两种社会形态，即第一个无阶级的社会——原始社会，和第一个阶级社会——奴隶社会的历史。就时间断限而言，世界上古史的起点是从有了人类开始，时间约为二、三百万年前，终点则为476年西罗马帝国灭亡。关于这种断限，史学界尚有不同的认识与分歧。从空间范围看，世界上古史包括了世界几大洲的人类文明发祥地。原始社会是人类历史上第一个社会形态，始于人类产生，终于阶级、国家的出现，约占迄今为止人类历史99%以上的时间。人类从古猿进化而来，劳动起了决定作用。在同大自然斗争中，人们只有依靠集体的力量才能求得生存，否则就要成为大自然的牺牲品。由于生产力低下，维持生计尚有困难，因此没有剩余，亦不存在私有、剥削、阶级。氏族是原始社会的细胞，母系氏族为氏族社会的繁荣时期。原始社会里，石器一直是占主要地位的生产工具。原始社会末期，社会生产有了很大进步，产品出现了剩余，私有、阶级、国家随之产生，原始社会被第一个阶级社会——奴隶社会所取代。世界上古各国、各地区都经历了奴隶社会这一阶段，但因时因地而异。奴隶制最早出现在埃及和两河流域。奴隶社会取代原始社会是人类历史上的进步现象，社会有更大的分工，有利于科学、文化的发展。奴隶社会里，奴隶主是社会的主人，不但占有生产资料，还占有奴隶本身。奴隶只是会说话的工具，生活和生命毫无保障。奴隶是奴隶社会的主要生产者，他们和社会上的其他劳动群众创造了社会财富。世界上古各国的奴隶制发展水平也参差不一，各具特点。奴隶社会的社会关系、社会矛盾比之原始社会更加错综复杂，除了奴隶主与奴隶之间的矛盾外，还有贵族与平民等其它矛盾。奴隶社会产生了古老的人类文明，是人类历史上的宝贵财富。奴隶制国家在各地区表现亦各不相同。有的是发达的工商业城邦，有的则建立起了庞大的帝国。世界上古史距今既古又远，文字记载的历史并不多，还需借助考古学、人类学、民族学等学科提供的资料。奴隶社会末期，各种社会矛盾尖锐激化，奴隶制最终被封建制取代。一般以476年西罗马帝国灭亡为奴隶制终止的标志，但并非意味着整个人类社会在此时共同进入了封建社会。大体上公元后几个世纪内，世界上古诸国开始了封建化过程。