敦煌曲子词

叵耐灵鹊多满语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。

〔叵耐〕叵为“不可”两字合音，不可耐犹言可恶。〔满语〕即瞒语，或谩语，谎话。〔比拟〕本来准备。

这是一首写征人之妇思夫的民间曲子词。作品避开一般的正面描述，却紧扣词调本意，巧借思妇与人格化的灵鹊之间的心灵对白来表现她的思远之情，构思新颖，刻划生动，语言明快，具有浓厚的生活气息。

丈夫从军远征，全无音讯。妻子独守空闺，尝尽相思苦。冷寂忧伤之时，忽见一鹊登枝，能不惊喜激动，一展愁眉？“喜鹊噪，行人至。”古时人家以鹊声为喜兆，称为灵鹊报喜。偏偏这只鹊儿“几度飞来”传佳音，却屡报不灵，无一应验。思妇由大喜过望转而大失所望，这才悟出是这多嘴鸟编造谎言。词的上阙略去上述情节，落笔直写屡屡受骗的人物对灵鹊的斥责反诘：“叵耐灵鹊多满语，送喜何曾有凭据？”其嗔怨恼恨之情，溢于言表。紧接下来的“活捉取”，“锁上金笼”则是不容灵鹊分辨的连续动作。这一“捉”一“锁”，把思妇羞臊、生气、迁怒的心态情态表现得十分生动真切。而“休共语”三字，既是动作描写，又是神态刻划，可以想见思妇高挂鸟笼，背过脸去，再不和鹊儿搭腔的赌气表情。

灵鹊入笼成囚，按说是咎由自取、自讨没趣，偏偏还有一肚子委曲。想申辩，一看对方“休共语”的恼态，欲说还休，但又欲罢不能。“比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。”下阙开头两句，与其说是灵鹊的喃喃自语，倒不如说更象戏台上的倒霉角色能向观众说白，大有“让大家来评评理”的味道。

其实思妇与鹊儿并无根本的利害冲突，倒是甚有交情的知己关系。灵鹊的“多满语”全无恶作剧的动机，倒出自关心同情，想以开玩笑的方式，化对方愁颜为笑脸的一片好心。无奈效果与初衷相悖，非但未能增添思妇的快乐，反而加重了她的苦闷，以致招人恼恨。从女主人公一方说，她未必不理解灵鹊的用心，只是嗔怪它一而再，再而三地使自己在阵阵空欢喜后，陷入更深的愁郁之中。捉鸟入笼，决非咬牙切齿的报复，而是想“给你点小苦头尝尝。”“休共语”，一方面是因为怄气，另一方面也是再怕它饶舌不止，再勾起心头的无限忧伤。她的心态举止，使人想起唐人李端的一首题为《闺情》的七绝：

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前看，不忿朝来鹊喜声。

同样也表现一位思妇对报喜不灵的鹊儿的恼恨。“不忿朝来鹊喜声”与“送喜何曾有凭据”，异曲同工，看似迁怒于灵鹊，其实都凝聚着对丈夫的深情与痴恋。但诗中的鹊儿只是背景，鹊去声远，衬托出主人公惆怅忧郁的心境；而词中的鹊儿作为角色之一，却使作品呈现出希望的亮色。尽管它被锁笼中，但并未与思妇反目成仇，依然人情味十足。它能体谅对方的苦衷，容忍对方的任性。下阙三、四两句有点象插科打诨，但在诙谐逗趣中，分明又透出鹊儿对思妇的真诚祝愿和重返青云的自信。

“欲他征夫早归来”一句，乃全篇机杼的关键，既暗示灵鹊飞来“送喜”的背景，又点明其“好心”所在。没有这一句，人物的身份、处境、情状无从交代，鸟与人的心灵无从沟通，作品的题旨亦无从显示。这场风波虽无明确的结局，但灵鹊的“腾身却放我向青云里”的乐观语调，使人相信会有这么一天，征夫归来，夫妻团聚，鹊儿出笼，飞向蓝天。盼中有愁，愁中有盼，不是无望的期待，而是可能的现实，正是由于这一点，使得这首《鹊踏枝》在众多同类题材的诗歌中独呈异彩。