《离骚》求女旨意

《离骚》第二大段写诗人的幻想神游。其中在诗人“上叩帝阍”之后，有下求三女的情节：一求洛水之宓妃，二求有娀之佚女，三求有虞之二姚。结果是都失败了。这三次求女的旨意何在？自王逸以来，聚讼纷纭，争论颇多。概括起来，约有六说。一、“求女”喻求贤臣，求同志。王逸为此说创始，其《楚辞章句》曰：“女以喻臣”，“言己既修行仁义，冀得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。”姜亮夫同此说，曰：“‘哀高丘之无女’谓楚国无贤臣，……‘见有娀之佚女’以有娀佚女喻贤臣”(《楚辞通故》)。二、“求女”指为王求贤妃。明赵南星主此说，其《离骚经订注》说：“昔者幽王信用褒姒，谗巧败国。其大夫伤之，思得贤女以配君子，故作《车》……屈原患郑袖之蛊，亦托为远游，求古圣帝之妃以配怀王。”三、清人贺宽、钱澄之、林云铭、鲁笔、夏大霖、屈復、顾成天直至今人陈子展，则进一步认为“求女”是暗讽楚怀王宠信南后郑袖。如夏大霖《屈骚心印·发凡》曰：“细审下文紧结闺中邃远一节，则三求皆为王之闺中言之，以冀王之寤可知也。王之闺中非郑袖乎？ 其曰邃远，非即夕次穷石，朝濯洧盘，远与阻绝者乎？此一求所以云，意指郑袖也。”屈復《楚辞新注》曰：“今求女下紧接闺中字，是借女字暗点郑袖也。”四、“求女”喻求君侧之人。清人梅曾亮《古文辞略》提出此说，今人游国恩《楚辞女性中心说》则力主此论，曰：“屈原之所谓求女者，不过是想求一个可以通君侧的人罢了。……他所想求的女了，可以看作使女婢妾等人的身份，并无别的意义。”五、“求女”比求贤君。朱熹为此说创始，其《楚辞集注》云：“女，神女，盖以比贤君也。求宓妃、见佚女、留二姚，皆求贤君之意也。”六、“求女”喻求四方贤诸侯。清人蒋骥主为此说，其《山带阁注楚辞》曰：“神女，喻贤诸侯也。”“闺中兼指上帝神女言，比四方之贤君也。旧注专属之神女所居，隘矣。”