诗描写周家的兴起，着重写王季、文王的父德，详细记叙文王伐密伐崇的武功，生动具体，气势磅礴。
皇矣上帝，(一) 伟大呀上帝，
临下有赫。(二) 临下真英明。
监观四方，(三) 监视着四方，
求民之莫。(四) 求得人安常。
维此二国，(五) 想这周和商，
其政不获。政治不一样。
维彼四国，(六) 想着那四方，
爰究爰度。(七) 寻求又度量。
上帝耆之，(八) 上帝责罚他，
憎其式廓。(九) 恨他太嚣张。
乃眷西顾，(十) 关心向西望，
此维与宅。意在文王的身上。

作之屏之，(十一) 斩伐它、铲除它，
其菑其翳。(十二) 那枯树、那死树。
修之平之，(十三) 修剪它、理齐它，
其灌其栵。(十四) 那灌木、那小树。
启之辟之，(十五) 芟除它、整理它，
其柽其椐。(十六) 那河柳、那樻树。
攘之剔之，(十七) 砍齐它、剔理它，
其檿其柘。(十八) 那山桑、那柘树。
帝迁明德，(十九) 上帝迁就好人来这儿住，
串夷载路。(二十) 大伙儿踏平那道路。
天立厥配，(二十一) 老天立他做配手，
受命既固。接受命令要固守。

帝省其山，(二十二) 上帝视察那岐山，
柞棫斯拔，把柞树、棫树连根拔，
松柏斯兑。(二十三) 使松柏长得直而滑。
帝作邦作对，(二十四) 上帝兴周邦呀选明王，
自大伯王季。开始从太伯、王季那时光。
维此王季，就是这个王季呀，
因心则友。(二十五) 顺着亲意、友爱兄长。
则友其兄，真友爱呀那兄长，
则笃其庆。真增多了那吉祥。
载锡之光，老天赐下那荣光，
受禄无丧，(二十六) 接受福禄不丧亡，
奄有四方。(二十七) 这就保有着四方。

维此王季，就是这个王季呀，
帝度其心，(二十八) 上帝度量他的心，
貊其德音。多清和的那声名。
其德克明，(二十九) 他的长处能是非分明，
克明克类，是非明、善恶清，
克长克君。能教养、能奖刑。
王此大邦，做这个大国的国王，
克顺克比。(三十) 四方服、上下亲。
比于文王，一直到了周文王，
其德靡悔。(三十一) 他的美德没终场。
既受帝祉，接受了上帝的赐福，
施于孙子。传到子孙都一样。

帝谓文王： 上帝告诉周文王：
无然畔援，(三十二) 莫让人这样的跋扈，
无然歆羡，莫让人这样的妄想，
诞先登于岸。(三十三) 先占据那高地控制下方。
密人不恭，(三十四) 密人这样不安分，
敢距大邦，居然敢来犯大邦，
侵阮徂共。侵略阮邑到那共地方。
王赫斯怒，(三十五) 文王赫然发了怒，
爰整其旅，这就整顿他的队伍，
以按徂旅。(三十六) 把入侵的敌人来阻挡。
以笃于周祜，把福气给周家来添上，
以对于天下。(三十七) 把美名呀向天下扬。

依其在京，(三十八) 驻扎大军在京都，
侵自阮疆。(三十九) 出兵从阮邑的疆土。
陟我高冈。(四十) 登上我们的高冈。
无矢我陵，(四十一) 不要陈兵我山陵，
我陵我阿。(四十二) 我山陵呀我高冈。
无饮我泉，不要贪饮我泉水，
我泉我池。我泉水呀我池塘。
度其鲜原，(四十三) 度量那块好平原，
居岐之阳，住在岐山的南方，
在渭之将，(四十四) 停在渭水的边上，
万邦之方，(四十五) 做那万国的榜样，
下民之王。做那人民的君王。

帝谓文王： 上帝告诉周文王：
予怀明德，(四十六) 我把你明德来怀想，
不大声以色，(四十七) 你不把声色来夸张，
不长夏以革。你不把鞭、棒将人伤。
不识不知，(四十八) 不逞能、不弄巧，
顺帝之则。遵守上帝的规章。
帝谓文王： 上帝告诉周文王：
询尔仇方，(四十九) 和你的盟国来商量，
同尔兄弟。还有你的弟弟和兄长。
以尔钩援，(五十) 用爬城的钩儿钩着梯，
与尔临冲，(五十一) 临车、冲车也加上，
以伐崇墉。(五十二) 去攻打那崇国的城墙。

临冲闲闲，(五十三) 临车、冲车在冲撞，
崇墉言言，(五十四) 崇国城墙在动荡，
执讯连连，(五十五) 审讯俘虏一串连，
攸馘安安。(五十六) 割敌人的左耳不冤枉。
是类是祃，(五十七) 这就祭天、这就祭社，
是致是附，(五十八) 这就喊话、这就纳降，
四方以无侮。四方谁也不敢再蛮横。
临冲茀茀，(五十九) 临车冲车多强壮，
崇墉仡仡。(六十) 崇国城墙在摇晃。
是伐是肆，(六十一) 这就讨伐、这就攻打，
是绝是忽，(六十二) 这就根除、这就扫荡，
四方以无拂。(六十三) 四方谁也不敢再违抗。

注 释
(一)毛亨：“皇，大。”
陈奂：“皇训大，美大之词。上帝，天也。”
(二)郑玄：“临，视也。”
朱熹：“赫，威明也。”
(三)朱熹：“监，亦视也。”
(四)毛亨：“莫，定也。”
马瑞辰：“按《尔雅·释诂》:‘貉、嗼，安定也。’莫即嗼之渻借。”
(五)姚际恒：“二国，商周也。获，得也。商周之政，大不相得，于是悉反之，承上天监民定而言。”
(六)毛亨：“四国，四方也。”
朱熹：“故求于四方之国。”
(七)严粲：“程子曰：究，寻究也。度，谋度也。”
(八)毛亨：“耆，恶也。”
马瑞辰：“按《广雅》:‘,怒也。’《玉篇》:‘耆，怒诃也。’《广韵》:‘,诃怒也。’怒，恶义同。《传》盖以耆为之借字，故训为恶。”
(九)陈奂：“憎，亦恶也。式，用也。廓，大。”
吴闿生：“憎其恶之廓大。”
(十)毛亨：“西顾，顾西土也。宅，居也。”
郑玄：“乃眷然运视西顾，见文王之德而与之居。言天意常在文王所。”
(十一)王引之：“家大人曰：作读为柞。《周颂·载芟》篇：‘载芟载柞。毛《传》曰：除木曰柞。’《周官》柞氏掌攻草木及林麓，是也。《内则》鱼曰作之。《尔雅》作斮之。郭璞注曰：谓削鳞也。是作有斩削之意。”
严粲：“《释文》曰：‘屏，除也。’”
(十二)毛亨：“木立死曰菑，自毙为翳。”
(十三)朱熹：“修、平皆治之，使疏密正直得宜也。”
(十四)马瑞辰：“灌为丛生，栵为枿生。二者相对成文，犹菑与翳，一立一仆也。”
王引之：“毛《传》曰：‘栵，栭也。’《释文》:栵音例，又音列。引之谨案：下文柽、椐、檿、柘，方及木名。菑翳灌、栵，则泛言木之形状耳。栵读为烈。烈，枿也。斩而复生者也。《尔雅》:‘烈枿，余也。’”
(十五)朱熹：“启、辟，芟除也。”
(十六)朱熹：“柽，河柳也。似杨，赤色，生河边。椐，樻也。肿节，似扶老，可为杖者也。”
(十七)严粲：“程子曰：‘攘、剔，谓穿剔去其繁冗，使成长也。’”
(十八)朱熹：“檿，山桑也。与柘皆美材，可为弓干，又可蚕也。”
(十九)陈启源：“帝迁明德，言天去殷即周徙就文王之路，与上章西顾兴宅相应。”
(二十)严粲：“《传》曰：‘串，习也。’程子曰：‘夷，平也。’今曰串夷载路，即《周颂》所谓岐有夷之行，谓民归之者。众串习其平夷而成大路也。《孟子》用之而成路。”
(二十一)严粲：“王者配天，天将立之以为配，使周家王天下，其受命坚固不易也。”
(二十二)陈奂：“《尔雅》:省，察也。山，岐山也。”
(二十三)毛亨：“兑，易直也。”
陈启源：“松柏，故言其材干，滑易而调直。”
(二十四)郑玄：“作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。是乃自太伯、王季时则然矣。太伯让于王季，而文王兴。”
(二十五)姚际恒：“因心者，王季因大王之心也。故受大伯之让而不辞，则是能友矣。下单承则友言.则友其兄，因以笃庆锡光。描摹家庭一段，霭然致祥光景也。”
朱熹：“笃，厚。载，则也。”
(二十六)严粲：“丧，失也。”
(二十七)马瑞辰：“至此诗及《执竞》并云：‘奄有四方。’《閟宫》诗：‘奄有下国，’‘奄有下土，’‘奄有龟蒙。’《玄鸟》:‘奄有九有。’盖以奄有二字连文，奄即有也。奄即为有，而复称之曰奄有，犹抚本为有，(《广雅》)抚，有也。’)而经传亦连称抚有也。奄训有者，亦语词，犹有虞、有周之比。”
(二十八)朱熹：“度，能度物制义也。貊，《春秋传》、《乐记》皆作莫，谓其穆然清静也。”
陈奂：“莫，定也。《玉篇》:‘膜，静也。’嗼与莫同。”
(二十九)朱熹：“克明，能察是非也。克类，能分善恶也。克长，教诲不倦也。克君，庆赏刑威也。赏不僭，故人以为庆，刑不滥，故人以为威也。”
(三十)朱熹：“顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。比于，至也。”
(三十一)马瑞辰：“按悔当为晦之假借。《尚书·洪范》:‘曰贞曰悔。’郑注：‘悔之言晦也。’段玉裁、桂馥并曰：晦，犹终也。《释名》:‘晦，灰也。火死为灰。’是晦之义为终为尽，此诗靡悔正当训晦。其德靡悔，犹云其德不已。故下即继以既受帝祉，施于孙子矣。”
(三十二)陈奂：“《传》以无是释无然，然与是同义，此为全诗然字通训也。畔者，叛之假借字。……《笺》:畔援，犹跋扈也。《释文》引《韩诗》畔援，武强也。《汉书》叙传注作畔换。《玉篇·人部》作伴换，义并同。歆羡训贪羡者，歆从音声，贪从分声。声近义通。《文选》孙绰《游天台山赋》注引《韩诗章句》云：‘羡，愿也。’”
(三十三)郑玄：“诞，大。”
马瑞辰：“诞者，语词。训大亦语词也。”
姚际恒：“谓先据高以制下也。于是密人之不恭，则征之。”
(三十四)毛亨：“国有密须氏侵阮，遂往侵共。”
孔颖达：“有密国之人，乃不恭其职，敢拒逆我大国，乃侵我周之阮地，遂复往侵于共邑。”启华按：密，在今甘肃省灵台县西南，阮，在灵台县西北，共，在泾川附近。
(三十五)郑玄：“赫，怒意。……五百人为旅。”
马瑞辰：“斯乃语词。斯犹其也。王赫斯怒，犹云：王赫其怒。与《诗》言有扁斯石，则百斯男，有秩斯祜，句法正同。”
(三十六)马瑞辰：“《传》:‘按，止也。’……按按字，《孟子》引作遏。按、遏二字双声。《尔雅》并训为止，故通用。”
郑玄：“整其军旅而出，以却止徂国之兵众。”
朱熹：“徂旅，密师之往共者也。”
(三十七)马瑞辰：“按《广雅·释诂》:‘对，扬也。’古或连称对扬，或称遂扬。对即遂，遂即扬也。以对于天下，犹言以扬于天下。”
(三十八)王引之：“今案依，兵盛貌。依其者，形容之辞。言文王之众，依然其在京地也。依之言殷也。”
(三十九)严粲：“侵自阮疆，谓自阮疆而侵密，犹《春秋》书： 公至自晋。谓自晋而至鲁也。”
胡承珙：“依其在京者，所以整军经武也。然后自阮邑之疆而侵之。……侵本九伐之一，《榖梁传》: 苞人民驱牛马曰侵，斩树木坏宫室曰伐。侵与伐有难易轻重之别。”
(四十)郑玄：“陟，登也。”
胡承珙：“陟我高冈以下，言升高而望师行无阻。”
(四十一)毛亨：“矢，陈也。”
吕祖谦：“杨氏曰：圣人一视而同仁，则天下无彼我之异，陵、阿、泉、池，皆视之犹我也。……盖戒其军士，不为暴扰之辞也。”
(四十二)郑玄：“大陵曰阿。”
(四十三)郑玄：“度，谋也。”
吴闿生：“鲜，善也。伐密之后，乃度居善原广平之地，后竟徙都于丰。”
(四十四)毛亨：“将，侧也。”
陈奂：“将之为言墙也。《尔雅》:‘毕，堂墙。’堂墙为山厓边侧之名。其水厓边侧，亦如是也。”
(四十五)毛亨：“方，则也。”
马瑞辰：“万邦之方，犹云：万邦为宪。宪亦法也，则也。《广雅》又云：‘方，正也。’正亦所以谓法则也。”
(四十六)朱熹：“予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。”
(四十七)马瑞辰：“按以、与古通用。声以色，犹云声与色也。夏以革，犹云夏与革也。《中庸》引此诗而释之曰：声色之于以化民，末也。声色对举，是其证也。汪氏德钺曰：‘不大声以色者，不道之以政也。声谓发号施令，色谓象魏悬书之类。不长夏以革者，不齐之以刑也。夏谓夏楚，朴作教刑也。革谓鞭革，鞭作官刑也。’其说得之，可正《传》《笺》之误。”
戴震：“按声与色，谓言貌。夏与革，当谓威力。不大，不暴著之也。不长，不尊尚之也。”
(四十八)朱熹：“又能不作聪明，以循天理。”
戴震：“又谓无私智计度，惟顺乎天道之宜。”
(四十九)戴震：“《传》:‘仇，匹也。’……仇方，大国也。兄弟，众与国也。以崇强暴不易伐，故询之大国与己匹者，而连合众与国然后兴师。……殊其辞以别大小，故曰询、曰同，曰仇方、曰兄弟。……《国语》:‘咨亲为询。’韦注云：‘询亲戚之谋。’”
(五十)马瑞辰：“传云钩，钩梯者，谓以钩钩梯而上。……所以钩引上城，非谓钩即梯也。”
(五十一)毛亨：“临，临车也。冲，冲车也。”
孔颖达：“临者，在上临下之名。冲者，从傍冲突之称。故知二车不同。兵书有作临车冲车之法。”
(五十二)郑玄：“当此之时，崇侯虎倡纣为无道，罪尤大也。”
毛亨：“墉，城也。”启华按：崇国在今河南省嵩县之北。
(五十三)陈奂：“《传》训闲闲，动摇。茀茀，强盛。茀茀有动摇之义，闲闲亦有强盛之义。……《广雅》:‘闲闲，盛也。’盖本三家诗。”
(五十四)郑玄：“言言犹孽孽，将坏貌。”
(五十五)郑玄：“讯，言也。执所生得而言问之。”
朱熹：“连连，属续状。”
(五十六)毛亨：“馘，获也。不服者，杀而献其左耳曰馘。”
杨树达：“攸，语首助词，无义。”
严粲：“程子曰：‘安安，不轻暴也。’”
(五十七)马瑞辰：“按《尔雅》:是类是祃，师祭也。是类是祃，承上执讯连连，攸馘安安言之，盖与祃并祭于所征之地。……祭天曰类，祭社亦曰类。”
(五十八)朱熹：“致，致其至也。附，使之来附也。”
(五十九)朱熹：“茀茀，强盛貌。”
(六十)王先谦：“《韩》说曰：‘仡仡，摇也。’”
(六十一)朱熹：“肆，纵兵也。”
(六十二)马瑞辰：“《传》:‘忽，灭也。’瑞辰按《尔雅·释诂》: 忽、灭二字，并云尽也。是忽、灭二字同义。凡二字同义即可互训。”
(六十三)陈奂：“《释文》引王肃云：‘拂，违也。’”

注 音
耆qi其 廓kuo括 菑zi恣 翳yi意 栵li例 柽cheng称 椐ju居 檿yan掩 柘zhe这 串guan灌 貊mo末 施yi异 歆xin忻 共gong恭 遏e咢 墉yong喁 攸you悠 馘guo国 祃ma骂 茀fu弗 仡yi屹