[原 文]

庄暴见孟子，曰：“暴见于①王②，王语暴以好乐③。暴未有以④对⑤也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚⑥，则齐国其庶几⑦乎？”

他日，见于王，曰：“王尝语庄子⑧以好乐，有诸⑨?”王变乎色⑩曰：“寡人非能好先王之乐也，直(11)好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎(12)。今之乐犹(13)古之乐也。”曰：“可得闻与(14)?”曰；“独乐乐，与人乐乐，孰乐(15)?”曰：“不若与人(16)。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣(17)请(18)为王言乐。(19)今王鼓乐(20)于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音(21)，举(22)疾首(23)蹙頞(24)而相告曰：‘吾王之(25)好鼓乐，夫(26)何使我至于此极(27)也！父子不相见，兄弟妻子离散(28)!’今王田猎(29)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美(30)，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管箭之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐呢？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王(31)矣。”

[注 释]

①于：被。②王；指齐宣王。③语(yù)暴以好(hào)乐；状语后置，即“以好乐语暴”，把爱好音乐的事告诉了我(庄暴)。语，告诉。④有以：有什么话。⑤对：回答。⑥王之好乐甚；即“王甚好乐”。之，取消“王好乐”这个句子的独立性，使它成为假设复句的分句。⑦其庶几(jī)乎：也许差不多了吧。意思是政治该会相当清明了吧。其，表推测语气的副词，相当于“大概”、“也许”。庶几，差不多。⑧庄子：对庄暴的尊称。⑨诸：之乎。之，这回事。⑩变乎色：变了脸色。乎，时态助词，相当于“了”。(11)直：只。(12)乎：了。(13)犹：如，同。(14)与(yú)：同“欤”，疑问语气词。(15)独乐(yuè)乐(1ě)，与人乐(yuè)乐(1ě)，孰乐(1è)：第一、第三的“乐”(音乐)，名词用如动词，指“欣赏音乐”。第二、第四、第五的“乐”是形容词，意为“快乐”。孰，哪一个、哪一种。(16)不若与人：“独乐乐不若与人乐乐”的省略。(17)臣：孟子自称。(18)请：表敬副间，请允许(我如何如何)。(19)今：如果。(20)鼓乐：奏乐。鼓，动词，奏。(21)钟鼓之声，管籥(yuè)之音：互文，即“钟鼓管籥之声音”，要合译。管籥，都是管乐器，类似今天的笛和箫。(22)举：全部。(23)疾首：头痛。(24)蹙(cù)頞(è)：皱眉头。蹙，收紧。頞，鼻梁，这里借指额头。(25)之：取消“吾王好鼓乐”这个句子的独立性，使它充当一个分句。(26)夫(fú)：转折连词，然而。(27)极：极端，顶点。(28)父子不相见，兄弟妻子离散：互文，即“父子、兄弟、妻子离散不相见”，要合译。(29)田猎：打猎。田，即“畋”(tián)，也是猎。(30)羽旄(máo)之美：即：“美羽旄”。之，定语后置的标志。羽旄，装饰着羽毛的旗子(古代常用鸟羽或旄牛的尾巴作为旗帜上的装饰)，这里借指“仪仗”。(31)王(wàng)：动词，称王。这里指统一天下。

[译 文]

庄暴来见孟子，说：“我被君王召见，大王把爱好音乐的事告诉了我。我不知用什么话来回答。”(庄暴接着)问：“(国君)爱好音乐怎么样？”孟子说：“君王非常爱好音乐，那么齐国(施仁政)差不多有望了？”

有一天，(孟子)谒见宣王，问道：“君王曾经把爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”齐宣王(一听，)脸色都变了，说；“我不是爱好先王的音乐，只是爱好时下流行的音乐罢了。”(孟子)说；“大王(既然)非常爱好音乐，那么齐国(施仁政)恐怕有希望了。(至于喜好)当代的音乐(同喜好)古代的音乐是一样的。”(齐王)说：“能让我听听(这个道理)吗？”(孟子)问道：“独自一个人欣赏音乐感到快乐，同别人一起欣赏音乐也感到快乐，哪一种更快乐呢？”(齐王)说“(独自欣赏音乐)不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。”(孟子又)问：“同少数人一起欣赏音乐感到快乐，同许多人一起欣赏音乐也感到快乐，哪一种更快乐呢？”(齐王)说：“(同少数人一起欣赏音乐)不如同许多人(一起欣赏音乐快乐)。”(孟子说：)“请让我给大王谈谈什么是真正的欢乐吧。如果大王在这里奏乐，百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音，都觉得头痛，皱着眉头互相传告道：‘我们大王(既然)爱好音乐，却为什么使我们陷入这种极端痛苦的境地呢！父子、兄弟、妻子、儿女不能相见，东奔西散！’如果大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到(大王)华美的仪仗，都觉得头痛，皱着眉头互相传告道：‘我们大王(既然)爱好打猎，却为什么使我们陷入这种极端痛苦的境地呢！父子、兄弟、妻子、儿女不能相见，东奔西散。’这没有别的原因，(只是因为大王)不和百姓同享欢乐呀。如果大王在这里奏乐，百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音，都高兴地面有喜色，互相传告道：‘我们大王大概没有生病吧，(不然)怎么能够奏乐也？’如果大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，见到大王华美的仪仗，都高兴地面有喜色，相互传告道：‘我们大王大概没有生病吧，(不然)怎么能够打猎呢？’这没有别的(原因)，(只是因为大王)能跟百姓同享欢乐呀。如果大王(能)和百姓同享欢乐，那么就可以统一天下了。”

[鉴 赏]

《庄暴见孟子》的中心思想是君王要“与民同乐”。作者以小见大，虚设实击，先写庄暴见孟子，提出问题：“好乐何如？”接着写“孟子见王”及对“好乐”所作的具体分析：是“独乐”还是“与人乐”，是“与少乐”还是“与众乐”，这是不同性质的“好乐”。然后采用对比写法，比较不同性质的“好乐”所得的结果：如果“不与民同乐”，则百姓“举疾首蹙頞相告：吾王‘何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散’。如果“与民同乐”则百姓“举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与……’”从对比分析中自然地引出合乎逻辑的结论：“与百姓同乐，则王矣”。文章从提出问题、分析问题到解决问题，环环紧扣，层层深入，条理清晰，结构谨严，具有很强的说服力。

《庄暴见孟子》