【序】
‘憂道學’之憂字，以下文考之，則言此等處不一。而或言‘懼’，或言‘恐’者，何也？於‘道學之失其傳’，憂字似當；於異端之害也，懼字似當；於孔門心法之差也，恐字似當歟。
‘蓋自上’之自字，自古聖之謂也；‘有自來’之自字，自允執之謂也。
‘至矣’者，無一物之不備也；‘盡矣’者，無一毫之不盡也。
‘可庶幾’者，‘允執’二字地位甚高，非至聖不能及，故曰庶幾。於‘惟精惟一’之惟字，可見天下之理豈有以加於此者？天下許多之理，此為第一等事也。
‘子思之功於是為大’者，子思作此書之功，於續不傳之緒、斥二家之非為大也。
‘春三月’之春字，以大、小學序則無之，而於此特言者，何也？蓋讀書之次，先讀大、小學、論、孟，然後讀此書，則敬待後學之成就者，故其言之詳悉如此。
大扺中庸主教者而言，三十三章蔽一言曰：‘執中之事。’
中庸分作四大節看：自首章至十一章，勇知、勇仁，精一於一本之事；自十二章至二十章，生之、學之、因之，執中於萬事之事；自二十一章至三十二章，自誠、自明，皆能允執之意也；末一章，自外而反推，贊美己德，以示丁寧之意也。
中庸一篇，有三中庸樣：首一章，未舒之中庸也；自第二章至三十二章，發散之中庸也；末一章，反結之中庸也。此梅山説。
中庸中推本堯舜相傳之意，質以夫子之言，亦有歸屬處：首章首一節，推本堯之授舜之語也；自第二節至末節，推本舜之授禹之語也。自第二章以下，凡引夫子之言處，皆質以夫子之言也。