【序】
道學失其傳。
此非道與學之謂也，即道之學也。如世所言經學、心學、理學、數學之謂也。
‘惟微’之微。
兼微妙、微昧意，而微妙為正意。蓋微妙，故微昧使人難見矣。
精、一。
精是格致之工，一是誠正之工。察而不雜，辨其何者為人心，何者為道心，不錯認人心以道心之謂也。守而不離，守其道心之正而不離之謂也。或曰‘本心之正，即人心本然之正也’，此恐未然。人心本然之正與道心何可異看乎？觀下段‘使道心常為一身之主’云云，可見其意。
虚靈、知覺。
小注曰‘虚靈，心之體；知覺，心之用’云云，此四字大分之，則如是言之可矣。若細分之，則虚靈、知覺各有體用。
或生、或原。
人心因形氣之感而始生，故謂之生；道心從性命之理而流出，故謂之原。孟子首章注曰‘利心生於物我之相形’，‘仁義根於人心之固有’，語意與此同。
云為
猶言事為、營為。
‘既皆以此’之此。
小注‘所言三聖相授受之説’是矣，與上‘不過如此’之‘此’同。或者只以‘執中’言，則恐不若並其‘精一’工夫言也。
歷選。
猶言歷數也。
學庸之别。*
大學是論學之書也。為學之道，則自詞章訓詁語學，‘虚無寂滅之教’，以至‘權謀術數之説’，‘百家衆技之流’，無不為害。中庸，明道之書也。‘詞章’以下諸學非不為害，而特淺而易見，非如老佛之‘彌近’而‘大亂’，故序文所以語有詳細。而下段則只提言二家者也，蓋淺而易見者不足以害道故也。
其門人。
是程子門人也。下‘門人’同。
章句、集注之别。*
庸學亦采輯程子以下諸儒説，無異論孟。而論孟則必曰集注，庸學則必曰章句者，何也？曰：庸學是禮記中所編，而章句不得其次序，故朱先生拔諸禮記中，分章析句而訓解之，非不采諸家注説，而分章析句為重。論孟本是二家成書，而特其義晦而不明，故先生輯諸説通釋之。曰章句，曰集注，皆舉其重而言之。抑不但此也，於庸學不止分章析句，而稱以章句；於論孟不止集諸家注，而稱以集注者，先生撝謙之言也。