【第二十二 下二 章】
‘文王十尺’節
竊意：曹交此問，雖若為愁不勝之辭，然其實隱然有反詰人皆堯舜之意。彼本就身體上看聖人，固已昧失其實矣。渠意以為長似聖人，宜乎其得幾及聖，而令乃反勞充養，只增穀粟而已，則信乎似聖人者亦無得及之道，況其他乎？玩其語意，專出牢拒不為之見，而從為之辭者也。故下文孟子以‘奚有於是’直黜其見，而繼以為之一字開示大意，然後人之為人，亦可得以明矣。
‘徐行後長’節
竊意：此本為言孝弟而發，而只言弟者，為孝弟一理也。本將言弟，而只言徐行、疾行者，為弟順之道莫不從此推則也，所以約言之不為不備。且獨以是為言者上，以顧‘奚有於是’之意。夫身長者利於疾行，而今反徐行以為弟，則必知九尺四寸之顧無益於為道，而按脚徐進，又曾是何人所不能哉？此等義理，不待强解，須自見之。
‘堯舜之道’節
李都梁曰：‘人都把堯舜看大了，把孝弟卻看小了。惟看大了堯舜，故以堯舜為不可為；惟看小了孝弟，故忽以為庸近而不肯為。故孟子就疾行徐行之間而指點之，曰：堯舜之道，亦不外此孝弟而已矣。孝弟不難為，則堯舜亦不難為矣。’竊意：此句語，本不是論斷堯舜，只是見孝弟之是所以為堯舜之道而已。言道不過如此樣行去以為本要，則堯舜之大亦無他焉爾，亦不是謂堯舜只有這般樣徐行等事云爾。○此一句又以申顧‘可以為堯舜’之意，而猶慮聽之者還疑疾徐等不足盡堯舜之道，故下文復申服言行，以極言之。
有餘師
趙注：‘有餘師，言師不少也。’退録曰：‘道者，何也？即上孟子所告者是爾。言若因吾言而求之，則已自有優足之師也。’竊意：餘字以優足意看，語更妥貼。有餘師，恐不是人盡吾師之謂，亦不是以己心為師之謂。
退録曰：‘約言堯舜之道而曰“孝弟”，略説孝弟之行而曰“徐行”，言孝弟而堯舜之道無不舉，言徐行而凡人之材無不能。對交輩言語意當然，而先儒多有過解，輒以徐行當盡孝弟看，而從謂孝弟盡不得堯舜之道，只坐見孝未透而看道字不真爾。從此孟子所以即小括大、引發庸愚底活語法、真道理晦矣。’
竊意：此章言以徐行後長之心，慎察到服言行上，無非是者，則是可謂孝弟之極而堯舜已矣。故即此愛親敬長之固有者，而有聖人可為之本焉。可見聖門之禮，果乎至纖至悉，大無窮際，而莫非吾因本道理，則不可自忽也。其暗開上章微意如此。