【湍水章】
大全 性之善，猶水之就下。此善字卻是就人物稟受以後而言。答王子合。○通考 仁山金氏曰：‘近於楊子。集注謂近於楊子之説，蓋告子之説，又虚於楊子也。’○困勉録 按：本定於善則不待決矣，其不善必待決也。搏激者，決之之謂也。○增訂 水非可以指性也，水之必下者，其性也；人非可以指性也，人之必善者，其性也。若但以水言，以人言，則水有多小水，人有多小人，豈復有定體哉！告子本領在‘生之謂性’一句，看水之流便是性，看人之心便是性，其病只在此。陽明謂‘能視聽言動的這個便是性’，即是此意，不知‘能視聽言動的這個’正是無分於東西之水也，故其宗旨亦只在‘無善無惡心之體’一句。若聖人之所謂性，則必視之明、聽之聰、言之乂、動之肅，乃所謂水之必下也，人之性也。