【夫子當路於齊章】
管仲
精義 楊氏曰：‘〔若〕以後世論之，其功不可謂不大，自王道觀之，則不足以為大也。〔今人只為見管仲有此功，故莫敢輕議，不知〕孔孟有為，規模自别，見得孔孟作處，則管仲自小。’○問：‘如管仲之才，使孔子得志行乎天下，還用之否？’曰：‘管仲高才，自不應廢，但紀綱法度不出自他，儘有用處。’曰：‘若不使他自為，或不肯退聽時，如何？’曰‘如此則聖人廢之，不問其才’云云。‘今蘇州朱沖施貧度僧，置安樂院，給病者醫藥，人賴以活甚衆。其置物業，則厚其直，及其收息，則視衆人所取而輕之。此皆是好事，只為其意止在於規利而竊譽于人，故人終不以好人許之。仲尼之門，無道桓文之事，而孟子直截不比數之，其意亦猶此也。’又言：‘自孟子後，人不敢小管仲，只為見他不破。近世儒者，如荆公，雖知卑管仲，其實亦識他未盡，況于餘人？人若知王良羞與嬖奚“比而得禽獸，雖若丘陵，（不）〔弗〕為”之意，則管仲自然不足道。’[1]
曾西曾子之孫。
四書釋 曾西即曾申曾元之弟，曾子次子，以子為孫者，非。
管仲止為我願。
翼注 不可説曾西不為，況我又賢於曾西者，只説我與曾西同一淵源意。
以齊王，猶反手。
語類 問：‘“以齊王，猶反手”，不知置周王於何地？’曰：‘此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。’去僞。
教化大行。
蒙引 ‘然後大行’，兼武王、周公説。集注云‘然後教化大行’，此大行只就周公一邊説，與本文大同小異。