【問竭力以事大國章】
去邠邑于岐山之下。
精義 伊川曰：‘衆人必當就禮法，自大賢以上，則看他如何，不可以禮法拘也。且守社稷者，國君之職也，太王則委而去之；守宗廟者，天子之職也，堯舜則以天下與人。如三聖賢則無害，他人便不可。然聖人所以教人之道，大抵使人循禮法而已。’○或問 程子至矣，然其曰‘大賢以上不可以禮法拘’者，權而得中，是亦禮法而已矣。但常人未至於此，則不可輕效聖賢之所為，寧不盡乎禮法之變，而不可失其常也。范氏謂‘天下之得失，不足為憂喜’者，又失於過高。太王蓋不得已而去其先人之國，豈以非憂樂之所係而輕之哉？○語類 公劉時得一上做得盛，到太王被狄人苦楚時，又衰了。太王又旋來〔那〕岐山下做起家計。但岐山下卻亦是商經理不到處，亦是空地。當時邠也只是一片荒涼之地，所以他去那裏輯理起來。義剛。
【通 論】
李氏曰：‘孟子數語文公以太王之事，蓋以其國小人弱，不過能為善以待子孫，其次則效死而已，固不以湯文之事望之也。然當時諸侯，賢而有禮，能篤信孟子之言而力行之，未有能過之者。惜其國小人弱，非有湯文之德不能以興起耳。故曰“雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡（器）〔基〕，不如待時”，此之謂也。’○或問 李氏之言得矣。○語類 孟子答滕文公，只是‘吾得正而斃焉’之意。立之云：‘若教他舉國以聽孟子，如何？’曰：‘他若能用得孟子二三十年，使“鄰國之民仰之若父母”，則大國亦想不能動他。但世間事直是難得恰好耳。齊梁之國甚强，可以有為，而孟子與其君言，恬然不恤。滕文公卻有善意，又以國小主張不起，以此知機會真不易得。’時舉。○蒙引 ‘仁人也，不可失也’，以平昔有德於民言，非惟一時所謂‘不以其所〔以〕養人者害人’數語而感得民之樂從也。仁言不如仁聲之入人深也，故注云‘若無（大德之王）〔大王之德〕，則民或不從而遂至於亡’，正以平昔言也；‘君請擇’者，亦觀平素所施何如耳。