11_150梁惠王 下

【梁惠王 下】

首　章
‘樂樂’二字，上如字，下字音洛，依諺解讀似好。如皆音為洛，則與‘古樂、今樂、鼓樂’字不應。添入田獵一節，是必因當日‘王之所好’者而兼舉之也，似不必以此節疑‘樂樂’之盡音為洛也。四章王言雪宫之樂，而孟子推言巡狩之義，以明‘與民同樂’之義，此因論樂而推説田獵，似非别意。星湖疾書‘樂樂’二字皆音為洛。
‘交鄰國’章
‘以大事小’注‘字小’之字義，蓋有疑。或者云：‘大國無朝幣臣事之理，葛伯稱伯，則是諸侯之伯爵者，其國亦不小矣，湯之始固事之。昆夷强盛，文王之始亦事之矣。後來湯、文王國勢雖大，而猶不失始事之心，而事之猶前也。’其説似然。考之傳記，仁山金氏曰：‘“湯居亳”，亳，今應天府之穀熟縣。葛，今應天府寧陵縣。穀熟去寧陵八十里。’據此，則孟子所謂‘湯居亳，與葛為鄰’者，信矣。詩序曰：‘文王之時，西有昆夷之患。’湯、文王始起之時，地不過七十里、百里，則其服事宜矣。然而後來强大而猶事之，蓋仁者寬弘，能容人，不以大小强弱之異勢而有所計較之意，此所以樂天也。
‘畏天之威’，此只舉畏天保國之事，而樂天之義可以類推。
‘見孟子於雪宫’章
沼上、雪宫之稱‘賢者’，皆指孟子而言也。孟子之對則不以己自當，而汎推‘與民同樂’之意。
首節正文無與賢者共樂之意，而集注云云，未知何據。豈非以王與孟子同游，故而言之乎？
‘今也’一節，疾書亦作夏諺讀，而‘從流下’一節為晏子訓釋之辭，其義甚精。集注以‘今也’一節為景公時，故諸侯為附庸之國，縣邑之長。
‘惟君所行’，此言‘為諸侯度’、‘為諸侯憂’，皆在為君者之所行也。君字汎稱為君之道，非指景公而言也。先王之法為可則，今世之弊為可戒，豈可渾舉善惡而請其君擇行耶？諺解行　，似當曰行　。
徵招、角招韶樂，在齊論語‘在齊聞韶’是也。
‘為巨室’章
‘萬鎰’，鎰，量名。古人常以金稱之，未嘗以玉言之，則萬鎰謂直萬鎰之玉也。
‘何以異於教玉人雕琢玉哉’，‘教’字即‘使’字意也，與上‘使玉人’之使字相應。言治玉則必付之玉工，而治國家則不任賢者，何以反異于使玉人雕琢玉哉？今諺解吐‘雕琢玉哉’，退溪釋義曰：‘人　教　玉　琢　?言不任玉人之所學，而以己意教之，以為比也。’按：如退溪説，則以教字作教誨之意，與上文‘姑舍汝所學而從我’之語相襯。然而諺解吐所釋文義似順。
‘齊人伐燕，取之’章
雲霓，雲合則雨，虹見則止，言民之望湯之來，若雲之下雨；恐湯之不來，若霓之止雨也。
自‘湯一征’止‘奚為後我’是書文，‘民望之’以下則孟子所解也。今諺解吐似誤矣。
‘魯平公將出’章
‘行或使之’指樂正子，‘止或尼之’指臧倉。此或備一説耶。