孟子講義
【題 解】
孟子講義作者李衡祥(一六五三—一七三三)，字仲玉，號瓶窩、順翁，本貫全州孝寧大君之後孫。一六八〇年(肅宗六年)别試文科丙科及第，曾任户曹佐郎，外放錦山郡守、濟州牧使等職。一七二七年(英祖三年)授户曹參議，辭不就。官至漢城府尹，被選為清白吏。於永川建洪然亭，鑽研學問。本書收録於瓶窩全書瓶窩講義，題下原有注‘二百六十一章，三萬四千六百八十五字。大旨遏人欲，存天理’。選取重要章句加以解説，注釋較少，主要闡明經義，論旨大致不離程朱藩籬。(崔錫起)
孟子漢書〔注〕[1]曰：‘字子車。’一説：‘子輿。’鄒人也。鄒本邾，而孟子塚在魯國城南，地隸鄒縣，而屬於魯，今之滕州也。或曰：魯人也，而居鄒，非生於鄒。趙嘉所謂‘魯公族孟孫之後’者，得矣。漢書曰：‘受業子思之門人。[2]’王邵以‘人’為衍字，趙嘉注及孔叢子等書皆云‘親受業’。章句以為‘未知是否’，而兩存之。勿論親學及門人與否，此書之淵源於中庸處甚多。自古聖賢固有聞而知之者，不必待耳傳面命而後得者也。蓋以諸儒説觀之，孟子通五經，尤長於詩書，知易知春秋亦莫如孟子。若其游事，先儒説皆各不同。史記云：梁惠王乙酉，至梁；當齊湣王丁未，齊人伐燕，而孟子居齊。古史曰：先事齊宣王，後見梁惠、襄與齊湣。獨孟子以伐燕為宣王時事，與史記及荀子不合。通鑑以伐燕為宣王十九年，則是先游梁，而後至齊。章句皆兩存，以‘未知孰是’結之。小注諸説又極多説，今當以孟子為正。況其所著，史云‘與萬章之徒作七篇’，韓子曰‘萬章、公孫丑相與記言’，朱子以史為近，又曰：‘觀其筆勢，如鎔鑄而成，非綴緝可就也。’至滕文公首章，解之曰：‘門人不能悉〔記〕其辭，而撮其大旨如此。’慶源輔氏以謂‘後來不曾改’者是已。至若道學，韓子推尊，謂功不在禹下，曰‘醇乎醇’。程子曰‘已到至處’，朱子曰：至字當作聖。又曰：‘仲尼元氣，顔子春生，孟子兼秋殺；仲尼天地，顔子和氣慶雲，孟子泰山巖巖之氣象；仲尼無迹，顔子微有迹，孟子其迹著，此也。夫子只説仁，孟子便説仁義；夫子只説志，孟子又説養氣。此先聖所不發，大有功於世者，以其言性善故也。’此皆程子之訓。而又以英氣謂有圭角，且曰：‘冰與水晶，非不光也，比之於玉，自有温潤含蓄氣象，無許多光耀。’此其大綱而已。