【信近於義章】
信近於義，言可復也。精義 吕氏曰：信主復言，然非義之信，有不可復其言。尾生復言，非義之信也。○謝氏曰：復，當如‘復白圭’之復，言至於使人可復，亦可謂善言矣。
或問 ‘所謂“約信而合宜，則言必可踐”，何也？’曰：‘人之約信，固欲其言之必踐也，或不度其宜焉，則所言將有不可踐者矣。以為義有不可而遂不踐，則失其信；以為信之所在而必踐焉，則害於義，二者無一可也。若約信之始而又求其近於義焉，則其言無不可踐，而無二者之失矣。’或曰：‘然則葉公所云“復言非信”者，何耶？’曰：‘此特為人之不顧義理，輕言而必復者發，以開其自新之路耳。若信之名，則正以復其言而得之也。今不警其言不近義之差於前，而責其復必其言之失於後，顧與信之所以得名者而亂之，則亦矯枉過其直矣。諸家乃引之以釋此句，以為信不近義，則言有不必復者，是乃使人不度於義而輕發其言，以開誕謾欺僞之習，其弊且將無所不至，非聖賢所以垂世立教之旨也。謝氏復字之説，與上文信字殊不相干，范楊周氏皆不免於小失。蓋徒憂復言之害義，而不察乎有子之言，意之所重，乃在乎不復之害信也。’
恭近於禮，遠恥辱也。
精義 吕氏曰：夷王下堂，非禮之恭也。○謝氏曰：不侮之謂恭，中節之謂禮。畏人而不敢侮人者有矣，未必中節；自愛而不敢侮人者有矣，未必中節也。何謂中節？擎跪曲拳，過位必趨，禮也，臣道也，何恥辱之有？有見父之執猶事父，年長以倍猶事父，禮也，子道也，何恥辱之有？有勞則争先，行則必後，禮也，弟道也，何恥辱之有？何謂不中節？非所當致恭而致恭也。非所當致恭而致恭，施於在我之上者，猶妾婦之道也；施於在我之下者，是啓寵納侮之道也，其招恥辱必矣。
或問 致敬於人，固欲其遠於恥辱。然不合於節文，則或過或不及，皆所以自取恥辱。惟致恭而必求其近於禮焉，則其可遠恥辱也必矣。或曰：‘先儒又有以為恭而近禮，然後君子行之，以遠恥辱。若非禮之恭，則寧身被困辱而不為也。張子。其説何如？’曰：‘此其意善矣，然亦非有子之意也。有子之意，本為謹其言行，以防後患於未然之前，所謂“言必慮其所終，行必稽其所弊”者也。豈使人不戒於初，而徐計之於已然之後，崎嶇反側，如或者之言哉！謝氏“恭近禮而遠恥辱”之説得之矣。’
近字義。
精義 伊川語録曰：信非義，近於義者，以其言可復爾。恭非禮，近於禮者，以其遠恥辱爾。
語類 子善曰：‘近字説得寬。’曰：‘聖賢之言不迫切。’銖。○或問：‘集注云“約信而合其宜，致恭而中其節”。合其宜，便是義；中其節，便是禮。如何是近義、近禮？’曰：‘此亦大綱説，如“巧言令色，鮮矣仁”之意。然只得近於義，近於禮，亦好。是便合其宜，中其節，更好。’廣。○‘近’是對‘遠’而言。遠於義，則言不可復；遠於禮，則必不能遠恥辱。
因不失其親，亦可宗。
精義 伊川語録曰：因其近禮義而不失其親，亦可宗也。○張子曰：寧孤立無助，不失親於可賤之人。○吕氏曰：親親主於有宗，然親失其等，有不足正其宗。墨子兼愛，不可宗之義也。○謝氏曰：因，親也。故‘姻睦’之姻、‘婚姻’之姻皆从因。何謂親？繫之以姓，綴之以食，内親也；甥舅姻媾之聯，外親也。若是者，生當有燕食之歡，死當有功衰之戚。惟親不失其所親，然後為可宗也。○楊氏曰：信不失義，恭不悖禮，交物之道至矣。又因不失其親焉，是亦可宗也。
或問 ‘因是二者，【眉批】 按：或問‘因是二者’之説，集注不同。因不失所親，則為可宗，何也？’曰：‘信（其）〔近〕[1]義矣，恭近禮矣，而或失其所親焉，則亦不足尚也。故必因此而又得其所親，然後為可宗耳。楊氏之説蓋如此。且此章前有孝弟謹信而親仁之説，厚重忠信而友勝己之説，後又有不求安飽，敏行慎言，而就正有道之説，其與此章之意亦相表裏也。或曰：“因猶依也；宗，主也。言人欲有所依，必度其人之賢而後依之，則在我不失其所親，而彼亦可以為宗主矣。”此説小異，而亦可通，更思之可也。吕氏迂晦而難通，謝氏與吕略相似。’
大全 問：‘“因不失其親”，二程謂“信恭因不失親近於義禮”，横渠謂“不失親於可賤之人”，當從何説？’曰：‘横渠得之。但全章文義微有病。’答林德久。
語類 王問：‘“因不失其親”，集注舊連上句義禮，後本卻不如此。’曰：‘後來看得信與義，恭與禮，因與親，各各是一事，有此兩項。’雉。○‘因不失其親’，‘親’如‘親仁’之親。人傑。○宗，主也。如夫子於衛主顔讎由，則可親之人；若主癰疽與寺人瘠環，便是不可親之人。此是教人接人底道理也。時舉。○因、親、宗三字，有淺深輕重。因，乃汎言；親，則近之矣；宗，則尊之也。如孔子於衛，或舍於寺人瘠環之家，然謂之親，則不可。可學。○如此人不可親，而吾乃親之。若此人他日得志，援我以進，則是我失其所主矣。陳了翁受蔡卞之薦，後來擺脱不得，乃是失其所親者也。人傑。○因字輕，宗字重。初間若不子細，胡亂與之相依，下梢卻是宗他了。且如做官，與個至不好底人往來，下梢忽然為他所薦舉，便是宗他。賀孫。
【通 論】
語類 大率有子説底言語奥澀難曉，裏面儘有滋味，須用子細玩味。明作。○古人文字皆叶韻，如‘信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也’。宗，叶，音族。淳。