【鄉黨篇】
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。○君在，踧踖如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足躩如也。
寢不尸，居不容。○凶服者式之，式負版者。
讀鄉黨篇，須看聖人一身都是，實無一分虚欠，故雖行動步履之間，不期然而自然如此。若有一毫私意勉强，豈有光輝符彩暢於四支，見於顔色者哉？聖人自然之容，在多少如字；門人善觀之妙，亦在那如字。假如勃如見乎色猶可見，踧踖如、躩如是如何見於容，如何得於觀？恰是精神充滿、氣色彯越，如寶玉之氣發於山木，然惟卞氏認之，凡夫不能也。
讀鄉黨篇，須看聖人百骸、九竅、四肢，心無不在，全體是一心圈。衆人心在目，則不在耳；心在手，則不在足；有時心都在外，而不在身，安得動容周旋中禮，安得為實底人？
鄉黨篇且看記者文章形容逼真，便是傳神妙筆。且看朱子注，如親見夫子處，苟非以身處其地者不能。
且念當時鄙夫輩見聖人事君容儀，敬謹嚴畏，欲誚不得，則乃曰諂也。甚矣，小人之愚難悟也！若見其粹前盎後，中繩合矩，心悦誠服，改其忮心而學之，則亦為君子徒也。終是以忮自斃，非可責也，真可哀也！
寢不尸處，可見心之為大而可畏。懦惰之人心懈而寢，故既寐則肢體無生氣，直如僵尸；莊敬之人宴息而心不懈，故雖熟睡，肢體凛如生氣，況聖人之寢乎？是以冤死者尸形如生，其心猶未沫故也。負版者自古禮所敬也，式之固矣。‘凶服者式’，聖人所獨。故‘凶服者’式字在下而加之字，‘負版者’式字在上。