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要直要約而直也。多一簡‘多’與‘剩’同,有餘也。一簡字,即‘居簡’之‘簡’。慊音歉,上聲。恨也,少也。小注言‘不足於心’是也。儲精儲,即太極圖説所謂‘妙合而凝’之義。精,所謂‘二五之精’。言精而‘無極之真’在其中也。性鑿情之鑿其性,猶鑿之鑿物也。哀懼問:‘子思曰“哀樂”,而此着懼字,何歟?’曰:‘此本禮記語,適各舉而言。然着懼字似尤備其餘。’問:‘曾子亦與此乎?’曰:‘曾子以後進而年少,必不與也。’循循循之為義,如緣物又有次序貌,言直從仁而不違也。幾非在我即‘大可為也,化不可為也’之義。轇轕紛沓轇轕,交加也。沓,雜亂也。樂處‘樂處’以地言,‘所樂’以事言。局藝局,拘而止也。讀法法,如今大明律、大典之類。古之鄉人以時行讀法禮,故人皆知法制也。切問近思近,猶類也。如言孝處求弟之道,言忠處求信之道是也。切 問 近 思。不憚所難為。先其事之所難為而不憚,則後其效之所得在其中矣。從簡簡,略也。遺王道之委曲節文,而徑情直行,故曰‘從簡’。緩急使夫子見用而施為,則於齊必先禮教信義,變其功利誇詐之習,而後漸及於先王之道;於魯則先修舉廢墜,以復先王之道。先者為急,後者為緩。聘君劉勉之隱居時,君以幣聘之而終不起,故云聘君與徵君之義同。今人不知此意,□翁皆稱聘君,非也。汗漫無所依據之貌。莊子指空中曰‘汗漫’。己欲立立字、達字,朱子謂兼麤細説。麤細,猶言精粗也。蓋此二字就事為之粗處説亦得,就義理之精處説亦得,只如本注上段朱子兼内外説處甚分曉。中庸‘律天時、襲水土’,小注内外、本末之説與此同。認得認,辨而識之也。得,語辭。
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