【補亡章】
答朴尚甫
或問所謂‘渾然在中，隨感而應，各有攸主而不可亂’者，蓋謂其‘渾然在中’，則主乎體；‘隨感而應’，則主乎用，其分界有‘不可亂也’云爾。輯注盧氏乃只就‘隨感而應’處説，謂仁義禮智各為四端之主，恐失其本意也。
盧氏説恐不至全非，況舉仁與惻隱、義與羞惡而言之，則其不為只就感處説者亦可知也。第或問所謂‘各有攸主’者，似是言惻隱自仁上出來，羞惡自義上出來，各有條理，各有間架，而不相混雜之意也。此義詳見於朱夫子玉山講義。今盧氏把主字重看了，以仁為惻隱之主，義為羞惡之主云云，則恐未免為語病也。