01_074序

序 ^[1]

臣崇祖聞朱子曰，大學之道，‘猶規矩準繩，先自治而後治人’者也。臣竊嘗繼之曰：‘大學之道，乃修齊治平之規矩準繩，而為方圓平直之至也。’為君者不可不明大學之道，規矩準繩之所自出；為臣者不可不講大學之道，規矩準繩之所由施；為民者不可不知大學之道，規矩準繩之所當從。二帝三王之所以治隆俗美而為人倫之至者，正規矩準繩之體，以成己而運之於上，故方圓平直之用自正，而物成於下矣。春秋、戰國、秦、漢以降，欲方圓平直之正於下，而偭規矩準繩之法於上。故觚不為觚，玦離不環，傾側陂倚，屈曲邪枉，無所不至，枘鑿齟齬，方圓不周，使天下後世不復見方圓平直之出於規矩準繩之妙，而以成己成物為何事，可勝慟哉！然規矩準繩之體之正，豈可以他求哉！不越乎吾心之好惡之正而不偏耳。格物致知，以知其善之當好、惡之當惡，而惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，決去其惡而必得其善。毋自欺以誠其身，然後推之以齊其家，則好知其惡，而使一家之人皆去其惡；惡知其美，而使一家之人同歸於善。以之治國，則有善而責善，無惡而正惡，率之以仁而興仁讓之善，無貪戾之惡。以之治天下，則絜之以矩，而同其好惡，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。‘無以為寶，惟善為寶’，見善則能舉而先之，見惡則能退而遠之。大能絜矩，而又於其身去驕泰之惡，敦忠信之善，則規矩準繩之體立，而己得其成矣。方圓平直之出於此，而成物者其有不正乎？臣自髫稚潛心大學之道，雖未能明規矩準繩之體於心，而方圓平直之用不得不由此而後正者，則竊嘗講究有日矣。何幸聖上鋭意二帝三王之學之治，親臨大學，躬奠聖先，崇儒重道，横經問難。嗚呼休哉，甚盛舉也！二帝三王之學之治，指日可期矣。然都俞之美，吁咈之戒，誦之於口，諷之於耳，不若筆之於書，款之几案，日省警心之為愈也。臣不揆淺陋迂拙之見，竊取經傳章句之意，謹著三綱八目之箴，而終之以絜矩，竢時而獻焉者，臣之平生所學不過如是。庶冀聖上之心之規矩準繩妙契於大學，以之成己，而絜之為方圓平直者，雖不刻雕，其物物而上下四方均齊方正，自然各得其方圓平直之正，無一毫長短廣狹之偏，而彼此如一，物無不成矣。若擬瞽矇之誦，為暬御之規，賜塵冕旒而日新又新焉，則所以明好惡而絜其矩，以同好惡焉者，有不容已矣。其於成己成物之功，庶少補云。
臣崇祖 謹序