旱麓

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【原文】：

瞻彼旱麓，榛楛济济。⁽¹⁾岂弟君子，干禄岂弟。⁽²⁾

瑟彼玉瓒，黄流在中。⁽³⁾岂弟君子，福禄攸降。⁽⁴⁾

鸢飞戾天，鱼跃于渊。⁽⁵⁾岂弟君子，遐不作人。⁽⁶⁾

清酒既载，骍牡既备。⁽⁷⁾以享以祀，以介景福。⁽⁸⁾

瑟彼柞棫，民所燎矣。⁽⁹⁾岂弟君子，神所劳矣。⁽¹⁰⁾

莫莫葛藟，施于条枚。⁽¹¹⁾岂弟君子，求福不回。⁽¹²⁾

【译文】：

遥望那旱山的山麓，榛树和楛树密密丛生。平易近人的好君子，求福就在和乐平易。 那鲜洁的玉柄金勺，注满了芳香的黄酒。平易近人的好君子，是福禄所降。 鹞鹰飞到天空，鱼儿在深水中跳跃。平易近人的好君子，怎能不培育人材? 清酒已经陈设，红色大公牛已经备好。奉上祭品来祭祀，祈求更大的福气。 密密的一片柞树和棫树，人们用它烧火祭神灵。平易近人的好君子，天神将赐福于他。 茂密的葛藤，蔓延到树的枝条上。平易近人的好君子，求福不违背祖先的正道。

【集评】：

《毛诗序》：“《旱麓》，受福也。周之先祖，世修后稷、公刘之业。大王、王季申以百福干禄焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》)

清·马瑞辰：“‘干禄’与‘百福’对言，‘干禄’疑‘千禄’形近之讹。此诗‘干禄岂弟’，及《假乐》‘干禄百福’，‘干’皆当作千百之‘千，，传讹已久，遂以‘干禄’释之耳。”(《毛诗传笺通释》)

清·方玉润：“祭，必受福也。”又：“上篇(指《棫朴》)言作人，于祭祀见其一端；此篇言祭祀，而作人亦见其盛。”(《诗经原始》)

【总案】：

这首大抵咏周人祭祀而获福。全诗六章，除了第四章写祭祀具体情况时用了铺叙的“赋”法外，其余全用“兴”“兴”的广泛运用及音韵上的复沓，使整首诗广阔连类，内蕴无穷，不似其他凝滞而枯燥的歌功颂德之作。首章以密密丛生的榛树与楛树起兴，即烘托了兴旺、昌盛的社会环境。盛酒玉瓒的色彩鲜明，金黄的琼浆玉液荡漾其中，使庄严肃穆的祭祀场面增添了流彩溢香的氛围。鸟翱翔于蓝天，鱼跳跃于深渊，舒适安详，各得其所，又是一番乐易和平的景象。末章写葛藤自然地沿着大树干爬上树梢，郁郁葱葱，青翠欲滴。这一切都紧紧扣住一个主题：和易近人的君子，由于他的恭敬和虔诚，由于他的不违正道，自然能得到神灵赐予的福禄。