时迈

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【原文】：

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。⁽¹⁾薄言震之，

莫不震叠。⁽²⁾怀柔百神，及河乔岳，允王维后。⁽³⁾

明昭有周，式序在位。⁽⁴⁾载戢干戈，载弓矢。⁽⁵⁾

我求懿德，肆于时夏。⁽⁶⁾允王保之。

【译文】：

武王诸国去巡狩，天之骄子美名留，皇天佑助我大周。当初征讨殷商纣，神威大震惊诸侯。祭祀天地众神灵，亲临河川高山顶，武王不愧是明君。我周德行多昭明，满朝百官尽其能。兵器干戈尽收藏，良弓利箭装进囊。寻求美德好风尚，华夏四方大发扬。能保天命贤武王。

【集评】：

汉·郑玄：“王巡守而天下咸服，兵不复用，此观震慑之效也。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引)

宋·廖刚：“天则右序，神则怀柔，君则明昭，臣则武序，夫然则安所用于兵革哉?敷求哲人亿万斯年而已。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引)

宋·黄櫄：“《时迈》之作，要以见武王所以得天下与其所以保天下者，皆无愧也。窃尝论之，武王巡守之事，《诗》有《时迈》，《书》有《武成》。《时迈》，告祭之乐章也。《武成》，识其政事，以示天下来世也。丁未，祀于周庙。越三日庚戌，柴望大告武成。此告巡守祭柴望之实也。告于皇天后土、名山大川，此怀柔百神及河乔岳之实也。庶邦冢君暨百工受命于周，此式序在位之实也。偃武修文，归马放牛，此非戢干戈橐弓矢之意乎?释箕子之囚式商容之闾，建官惟其贤事位，惟其能，至于垂拱而天下治，此非求懿德以天下之意乎?”(《毛诗李黄集解》卷三十七)

明·孙鑛：“赋此巡守而朝会祭告之乐歌也。首二句，甚庄甚快，俨然坐明堂，朝万国气象。下分两节，一宣威，一布德，皆以周起，允王结，整然有度，遣词最古而腴。”(《孙月峰先生批评诗经》卷四)

【总案】：

此诗是一首写武王巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的乐歌。诗中歌咏苍天佑助周王征服四，周王敬祭山川百神，偃武修文，以固帝业，反映了周人神化先祖，天人合一的宗教观念。后人多认为此诗为武王时周公所作。诗中用词精炼，含意深刻。诗虽短小，但层次井然有序，诚如明人孙鑛评此诗所说：“前二句，甚壮甚快，俨然坐明堂，朝万国气象。下分两节，一宣威，一布德，皆以‘有周’起，‘允王’结，整然有度，遣词最古而腴。”(《孙月峰先生批评诗经》卷四)