【序】[1]
‘憂道學之失其傳。’曾子學孔子而得其傳，子思又學於曾子而得其所傳於孔子者，既而懼夫傳之久遠而或失其真也。
‘道統’二字為此序綱領，後面屢提掇照應。
問：先言‘人心’，何也？蓋道理之難明，專由於形氣之用事也，故必以‘人心惟危’者先之也。胡雲峯所謂‘非人無以載道’，恐非正意。
‘虚靈知覺’，先儒有分體用者。然未發中有此知覺，已發後亦有虚靈，未必分體用看。
‘執中’之語，堯之言，不見於經，則夫子何所據而言之耶？夫子之時，古經尚存，則必有所據矣。
‘僅出於其門人、至其門人’。上下‘門人’，一是程門人。
問：中庸序當分幾節看乎？曰：凡看文字，須是統會而綱紀之，涵濡而體察之，何必以分節為規規哉！然學者於聖賢文字間，其有條理若繩貫碁局而不可亂之妙，則不可不知者，抑子之意以是歟？無已，則必也分四節看似好耳。一節自‘中庸何為’（自）〔至〕[2]‘失其傳而作也’，言子思作中庸之意，在於憂道學之失傳也；二節自‘蓋自上古’至‘無過不及之差矣’，言道學之傳‘自上古聖神繼天立極’，而繼立之要在於執中，執中之功在於精一，以見子思命篇之義也；三節自‘夫堯舜禹’至‘大亂真矣’，言道學之妙不過曰中與精一，而歷敍羣聖之傳，以至若子思之時，‘去聖孔子也。遠而異端起’，是以懼夫‘逾久而逾失’，則中庸之作不可已也，以之傳之孟子孟子‘殁而遂失傳焉’之意；四節自‘然而尚幸’至‘一助云爾’，言尚幸此書之不泯，道統之傳豈無其人？河南兩程夫子得‘續夫千載不傳之緒’，‘以斥夫二家似是之非’，惟惜夫其為中庸説者不傳，是以朱子不得不為‘著章句一篇，以俟後之君子’者，‘雖於道統之傳’自‘不敢妄議’，然後之續夫道統之傳者必不能無所補云爾。然則朱子章句之作實不能已也，亦子思之意也歟！一節總冒而綱之，下三節細陳而目之。其間虚實呼應之妙，則在於涵濡而體察之而已矣。
問：中庸一書，既於章句分四大支，又於讀法當作六大節看，何耶？尤翁曰：‘大分之則為四節，細分之則為六節。’兼存而並觀可矣，何必取舍於其間耶？
中庸、大學相為表裏。大學規模廣闊，故量狹者實難包容；中庸道理極精微，故粗率者亦難密察。大學之書極廣闊，無有窮盡；中庸之書，上之極處無不到，下之極處亦無不到。
論孟二書，於大學之廣闊、中庸之上下極處，隨其間架而指其節節切實，而取補之亦可云耳。