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顔子之‘能擇能守’,以見於論語中者言之,則何者為能擇,而何者為能守歟?或問中所論吕氏之説猶有未盡者,何以為説則可以襯切而分明耶?仁浩對:程張所引,皆失本意。吕氏之説,已蒙朱子之印可,則宜若可從。而第其張皇鋪説,恐未可謂得其要領。且夫論語中所載‘克復’、‘博約’等語,何莫非能擇能守?而猶為汎而不切,惟吾夫子釋復之初爻曰:‘顔氏之子,其殆庶幾乎,有不善未嘗不知’,則能擇之謂也;‘知之未嘗復行’,則能守之謂也。然則擇守之證,恐無如復卦説矣。
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