【仲尼不為已甚章】
不為已甚。
或問 楊氏之説甚善。楊氏曰：聖人作處本分之外，不加毫末，故以孔子之聖，孟子止言其‘不為已甚’而已。然所謂本分者，乃義理之至當，非苟然而已也。學者於此宜深察之，一有所差，則流而入鄉原之亂德矣。○語類 ‘仲尼不為已甚’，言聖人所為，本分之外不加毫末。如人合吃八捧，只打八捧；不可説這人可惡，更添一捧。稱人之善，不可有心於溢美；稱人之惡，不可溢惡，皆不為已甚之事也。或上龜山書云：‘徐行後長，得堯舜之道；不為已甚，知仲尼之心。’龜山讀之甚喜，蓋龜山平日喜悦此两句也。僩。○蒙引 ○聖人之所為，天理之當然，中而已矣。中之所在，加之錙銖則太過，故曰‘本分之外不加毫末’。所謂本分者，正以理之所當然言，理所當然處便是個本分。孟子此句説得最盡，不必依南軒，只用答陽貨、見南子不脱冕而行及沐浴請討等類説。聖人之不為已甚者不止此，但凡所謂依乎中庸處皆是，如孝弟恭儉等事，聖人為之固不容有一毫之不及，但到他限便止不求奇取異，所謂無以甚異於人而致其知者，如割股、廬墓、敝車、羸馬之類皆聖人所不為。
三聖未免已甚。
語類 問：‘“非其君不（事）〔仕〕，非其民不使”；“治亦進，亂亦進，不羞汙君，不辭小官”，氣象可謂已甚矣。’曰：‘雖是聖，終有過當處。’又曰：‘只是氣質有偏比之〔失〕，（夫子）〔故〕終有不中節處。’道夫。[1]