【公孫丑 上】
公孫丑問曰‘夫子加齊之卿相’，注：‘四十强仕，君子道明德立之時。’
道明，即物格知至；德立，即意誠心正。故章内先養氣，而集注先道明。
曰‘敢問夫子之不動心’，注‘此所以固守其心’云云。‘此則孟子之心’云云。
‘此所以固守其心’，説告子，没卻則字；‘此則’説孟子，方下則字。
‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間’，注：‘惟其自反而縮，則得其所養，而又無所作為以害之，則其本體不虧而充塞無間矣。’
大文一則字，注文二則字，亦要理會。
‘其為氣也，配義與道；無是，餒也’，注‘若無此氣’云云。
貼大文是字。下文‘是集義所生’之是字，從上文是字下得來，故知其為此氣也。
‘何謂知言’，注：‘四者亦相因，則心之失也。’
上‘相因’下無則字，此有則字，亦要理會。
宰我、子貢善為説辭。
此下别為一節，而集注又繳知言養氣，以為下文發端。
‘如惡之，莫如貴德而尊士’，注：‘此因其惡辱之情，而進之以强仁之事也。’
‘因’之一字所以解‘如惡之，莫如’五字之意也，故篇内‘矢人’章‘如恥之，莫如為仁’，注曰：‘此亦因人愧恥之心，而引之使志於仁也。’離婁篇‘如恥之，莫如師文王’，注亦曰：‘此因其愧恥之心而勉以修德也。’
孟子曰‘人皆有不忍人之心’章下注：‘其理亦猶是也。’
其理指寄王而言知者，上言四端之信猶五行之土，故此言五行之土猶四端之信也。下兩個猶字，故曰‘亦猶’。