【陽貨】
首章：不為詘
問：孔子之於陽貨，無不可語之禮，故雖應答如響，亦不為詘。若無聖人力量，而見所不當見之人，酬酢之間未免諂依之態，此所以為詘耶？南溪曰：酬酢之間，未免諂依，則幾乎失身矣。此賢者以下不敢望於聖人也。
‘性近習遠’章
尤庵曰：本然之性、氣質之性之論，雖始於程張，而孔子‘性相近’三字，已是兼本然、氣質而言也。
‘佛肸召’章：焉能繋而不食？
問，楊慎曰：‘匏苦而人不食之，非謂匏不能飲食也。植物之（中）〔實〕[16]，何物能飲食哉？’此説與集注不合。然詩‘匏有苦’，葉注‘匏苦不可食’云，則楊説亦似有據。南溪曰：以匏之為物言，則楊説似可據。以‘焉能繋而不食’之義推之，集注之義為當。第其文義差異，故輯注朱黄説頗加分别。今不深味乎此，而遽從不根之論，可乎？○農巖曰：白樂天詩‘名（惟）〔為〕公器無多取，利是身災合小求。雖異匏瓜難不食，大都（知）〔食〕足（便）〔早〕宜休。[17]’此言匏瓜不食之義與今論語注合。世或疑孔子本説匏瓜不為人所食，而集注誤解，不知古人已如此説。
‘六言六蔽’章：賊謂傷害於物。
大山曰：物指事物，而如攘羊證父，是傷害於父；抱柱溺水，是傷害於身也。
‘鄙夫可與事君’章
問：只舉患失而不言患得者，蓋省文。而大全輔氏以為患得之惡有止，而至於患失則無不至，如何？南溪曰：輔氏説恐當。
‘年四十’章：遷善改過。
退溪曰：己未有過，見人有善而從之，謂之遷善；己有過失，而懲艾改革，謂之改過。