【樊遲問仁章】
愛人知人。
蒙引 愛人、知人亦以已能者言，此以仁智之用〔言〕，然亦可見其能仁且知矣，蓋本〔末〕未嘗相離。今答樊遲獨專舉用言，使其有所下手耳，如‘其言也訒’之例。若使樊遲少知，夫子之答亦必與‘為之難’、‘内省不疚’意同矣。[1]
能使枉者直。
語類 ‘能使枉者直’，便是仁。樊遲誤認二句只是知，故見子夏而問之。德明。○‘“舉直錯諸枉”，便是知人；“能使枉者直”，便是愛人。’曾解一部論語，只曉得這一段。
蒙引 夫子以此告樊遲樊遲猶未達欲，再問則近於瀆，故不敢。而退以質諸子夏曰：‘吾見於夫子而問知，子曰云云。’蓋遲以夫子之言專為知者之事，故只曰‘問知’，又未達所以‘能使枉者直’之理，而以為此句閒了，不知欲何用耳。故曰：‘樊遲之疑在下句遲述所聞，曰“舉直錯諸枉，能使枉者直”。夫舉直錯枉，吾固知其為知矣。但使枉者直，則未知其意之所在也，不知此於知者道理何指？子夏答之，此意自有所該也。’
獨稱皋陶。
精義 謝氏曰：舜以天下與禹禹讓皋陶。孟子亦曰：‘舜以不得禹皋陶為己憂。’故言舜之舉獨稱皋陶。○楊氏曰：舜有臣五人而天下治，而獨曰‘舉皋陶’者，蓋使舜從欲以治，四方風動，不犯于有司，亦惟皋陶而已。不仁者遠，其在兹乎？
程子曰云云。
伊川説。