【泰伯第八】
按：檀弓曾子易簀時，在侍者唯元申及樂正子也。‘啓足、啓手’之訓，固將親切警聽，故其於傷足既瘳，而猶省愆之不暇，可謂善學者也。
此章縷縷誨諭，亦不及於‘全生、全歸’之語。蓋曾子平日省己誨人，此為大段，如日用茶飯。故姑不舉此，而只説所以全之之由。
弟子云者，父兄之對也。謂當如弟之事兄，子之事父也。小子云者，夫子之對也。‘夫’是‘丈夫’之‘夫’，‘小’是‘少小’之‘小’。
‘以能問於不能’，以一事言。‘以多問於寡’，非一事矣，即以多能問於寡能也。然能焉而未必為吾有也，既有焉而又未必實。如器中置一物，亦有也。又必須充滿，然後方為實也。‘無’對‘有’，‘虚’對‘實’，則虚者，未充之名也。校者，只是計較其有無虚實也。人平居雖若無若虚，而至見侵犯，則鮮有不動者也。動則計較之私便自萌作。雖犯不校，則依舊是若無若虚氣象。
下雖有好勇疾貧之人，上之人如御之有道，亂可以弭矣。惟不能包荒，疾之又甚，終至於亂。此章緊要在下一節，所以警在上者也，蓋有為而發也。
謀者，恐是越職侵官之類。若曰思度答述，則不可。學以將行，因將預自思度矣。人有誠求，又不宜終嘿以孤其望也。或心内商量，與人講訂，皆所以不得已也。何可以禁之？此云者，即營為干預，不避犯分也。在同僚猶不可，況居下者乎？
盈耳，猶言盈眼、滿意之類，謂恰盡無憾於耳聽也。
天不可名，故强名之曰大。凡物，方名方，圓名圓，白名白，黑名黑。若天者，誰得以測之？只見其大而已，故强名之也。堯之為君，如天之大，又何可名之？若以‘巍然、焕然’者名之，是亦强而已矣。
言人才之盛，惟唐虞之際，夫武王之時為最。然唐虞止於五人，武王之時則雖至十人，而其實九人云爾者，皆才難之證。而唐虞又不及九人，則不必言也。‘唐虞之際’為一句，‘於斯為盛’為一句。‘於斯’指武王時也。