野客丛书

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三十卷。

附《野老纪闻》一卷。南宋王楙(1151－1213)撰。王楙字勉夫，长洲(今江苏苏州)人。

少年丧父，养母不仕。母亲去世后，绝意仕进，题所居曰“分定斋”，隐居读书著述，时人称之为“讲书君”。晚年得拘挛之疾，仍手不释卷。

著有《巢睫稿笔》五十卷、《小名犬子》五卷等，均佚，今仅存《野客丛书》。全书共三十卷，六百八十一条，以考证典籍异同为主，范围涉及经史、碑刻、经济、地理、文字、诗词、名物、制度、故事、风俗等各个方面。

卷首有庆元元年(1195)自序，又有嘉泰二年(1202)自记一条，称“此书自庆元改元以来，凡三笔矣，继观他书，间有暗合，不免为之窜易”，极欲自成一家之言。王楙学问渊博，读书仔细，所记颇多可取。卷末其友陈造跋曰：“其议论之纯正，稽考之精确，钩摭之博洽，信可以不朽。”《四库全书总目》亦谓其书“考辨精核，位置于《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《容斋随笔》之间，无愧色也。”李慈铭《越缦堂读书记》则说：“其记闻颇淹洽，而识见多局，笔亦冗漫，时有酸馅陈腐之气，在宋人说部中不过位置《瓮牖闲评》、《学斋占毕》、《寓简》、《鼠璞》之间，以较《学林》、《能改斋漫录》诸书尚不能及，《四库提要》比之《梦溪笔谈》、《容斋随笔》，则相去远矣。”确实，书中偶有疏舛和因袭之处，如和峤千文松一条、周阿奴火攻一条，皆黄朝英《缃素杂记》之说：又记欧阳修诗本义谓毛苌以前无以驺虞为兽者，王楙引《六韬》以驳之；赵岐《孟子题词》谓孟子无字，王楙引《孔丛子》以驳之；颜师古《汉书注》谓玉树在甘泉，王楙引汉武故事以驳之；傅奕请正佛法表谓佛汉明帝时入中国，王楙引刘向《列仙传序》以驳之；杜甫诗“笔架沾窗雨”句本咏实景，而王楙改沾为占，引《开元天宝遗事》以证之，不知其书皆为晚出之伪书，不足为据。庾信《哀江南赋》“晋郑靡依、鲁卫不睦”句，本反用《左传》语，王楙则谓非其本义；黄庭坚诗注引乌孙公主琵琶事，本出傅玄《琵琶赋》序，其石崇、王明君词乃因乌孙公主之例，而王楙转据明君事以驳乌孙公主事；秦观词“杜鹃声里斜阳暮”，王楙谓“斜阳暮”当作“斜阳曙”，以避英宗庙讳而改(秦观词原作“杜鹃声里斜阳树”，宣和中歌者避英宗嫌名，改树为暮，见项安世《家说》。斜阳是不可云曙的)；张祐宁王之诗自属追咏，而王楙以为目击，又与祐诗年代不符；茅盈见《史记·秦本纪》注，而王楙沿梁孙文韬碑以为汉人，讥其以庙讳为名；非《鹖冠子》者为柳宗元，王楙则云韩愈；作《盘中诗》者为苏伯玉妻，王楙则以为傅玄；“买石得云饶”句，本为姚合武功县诗，王楙以为王建诗；“余粮凄亩”本《淮南子》语，王楙以为始于左思；以準作准始于吕忱《字林》，王楙则泛指唐碑等，皆疏于舛错。

再如，二公言宫殿条，白居易《长恨歌》“孤灯挑尽未成眠”，本不似帝王宫中气象，而王楙硬说“正所以状宫中向夜萧索之意”；二史下即字条，列举《史记》、《汉书》用“即”例句后，统谓“即之言就也”，而不知《史记》、《汉书》用“即”，往往假设连词用；乌鬼条，误驳《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《渔隐丛话》、《埤雅》鸬鹚之说，而错认乌鬼为乌蛮鬼等等，亦失于检索。然大体说来，可取之处为多，足资治文史者参考。

书末附《野老纪闻》一卷，王楙父王大成撰。书中不著其名字，唯据王楙题词，知其父为陈长方之弟子，所记三十九条，多北宋元祐诸人遗事，间及南宋朝野遗闻及经史诗文考论等。

王楙未加诠次，即仿《山谷集》后附《伐檀集》之例，将其父之书附于己书之末。

也可供治文史者参考。

今传本不一，《稗海》、《四库全书》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等丛书本作三十卷，《宝颜堂秘笈》本作十二卷，商务印书馆《说郛》节本不分卷。1987年，王文锦取明嘉靖四十一年(1562)王谷祥刻本为底本，参考清康熙三十五年(1696)振鹭堂刻印的《稗海全书》本、明正统七年(1442)钮氏世德楼抄本、上海进步书局《笔记小说大观》石印本等版本，重新点校，由中华书局作为《学术笔记丛刊》之一，出版发行。

1991年，郑明、王义耀又重新点校，由上海古籍出版社作为《宋代笔记丛书》之一出版。这两种版本为目前最好最为通行版本。