节用裕民论

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主张按“礼”的规定节制财用，让人民生产致富，从而达到国富的学说。

古代持此论的人较多，以荀况提出的理论最明确。他提出：“足国之道，节用裕民。而善藏其余，节用以礼，裕民以政。……裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则实出百倍。

上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所藏之(剩余的粮食堆积如山，不烧掉则无地可藏)。夫君子奚患乎无余!故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。

此无他故焉、生于节用裕民也”。(《荀子·富国》)这种强调节省消费，以扩大社会再生产，开辟财源的节用裕民论，有利于社会生产力的发展和国民财富的增加。

但荀况对社会财富的增长过分乐观，夸大了“节用裕民”的经济成果。